Tỷ phú Lý Gia Thành: 3 lĩnh vực càng chi tiêu nhiều, bạn càng kiếm được nhiều tiền hơn

Ông Lý Gia Thành – người đàn ông giàu nhất Châu Á, đã nói về ba lĩnh vực mà bạn càng chi tiêu nhiều cho chúng thì bạn sẽ càng kiếm được nhiều hơn. Chúng ta hãy xem ba lĩnh vực này là gì nhé.

Hãy đầu tư tiền bạc vào việc giáo dục chính mình

Bất kể hoàn cảnh tài chính của bạn như thế nào, giáo dục chính mình luôn là một quyết định sáng suốt. Ông Lý tin rằng những thử thách hiện tại là những bài học mà bạn chưa học được trước đó, do đó ngay cả khi bạn phải vay tiền để làm, hãy đầu tư vào bản thân và cách này sẽ cung cấp cho bạn các phương tiện để hoàn trả khoản nợ trong tương lai.

Cho tiền cha mẹ

Bất kể tình hình tài chính của cha mẹ bạn như thế nào, bạn vẫn nên thường xuyên đưa tiền cho họ. Những “khoản tiền hiếu thảo” này là cách thể hiện tình yêu, sự kính trọng và lòng biết ơn đối với cha mẹ.

Ông Lý nói rằng, cha mẹ đã không bỏ rơi bạn bởi vì họ nghèo hay đã phải vay mượn tiền để nuôi bạn, do đó, hãy hoàn trả cho họ mà đừng bận tâm đến hoàn cảnh của họ hiện tại.

Top 500 doanh nhân thành đạt nhất thế giới đều yêu thương và kính trọng cha mẹ họ. Hãy so sánh điều này với cuộc sống của những đứa trẻ không tôn trọng cha mẹ và có vấn đề với công việc, tiền bạc và các mối quan hệ v.v… điều này có phải là ngẫu nhiên không?

Chi tiêu cho cộng đồng

Đóng góp cho xã hội và những người xung quanh bạn phải là một điều bắt buộc. Ông Lý nói rằng không kể tình cảnh của bạn như thế nào, vẫn luôn có người đang trong hoàn cảnh tồi tệ hơn. Do đó, khi bạn nhìn thấy ai đó đang gặp khó khăn, bạn nên giúp họ trong khả năng có thể.

Sự hào phóng của bạn có thể là 10 hay 20 USD nhưng nó cũng có giá trị tương đương với 1 triệu USD của một nhà tỷ phú vậy. Nếu bạn là một người thành đạt, đừng quên thưởng cho nhân viên một cách hào phóng khi công ty bạn làm ăn tốt.

Nếu bạn không có điều kiện để đóng góp về mặt tài chính, vậy hãy cho đi những gì bạn có thể. Hãy hoàn thành công việc của bạn một cách tốt nhất, hãy hòa đồng với ông chủ và đồng nghiệp, và hãy biết ơn với những gì bạn có – chính là công việc của bạn.

Lý Gia Thành là nhà tỉ phú, nhà đầu tư, nhà tư bản công nghiệp, nhà từ thiện người Hồng Kông. Ông được coi là nhà đầu tư có tầm ảnh hưởng lớn nhất Châu Á. Vào ngày 6/3/2007, tạp chí Forbes đã xếp ông vào vị trí thứ chín trong danh sách những người giàu nhất thế giới, với tài sản khoảng 23 tỉ USD. Tuy là người rất giàu, ông Lý được biết đến là người có phong cách sống giản dị, ông thường đi những đôi giày đen đơn giản và đeo đồng hồ Seiko không quá đắt tiền. Để đạt đến thành công của ngày hôm nay, ông đã phải dành rất nhiều tâm huyết để sáng tạo nên triết lý kinh doanh cho riêng mình, với bốn tư tưởng chính: Lấy tư tưởng của người theo đạo Nho để quản lý doanh nghiệp; Lấy lòng từ thiện của người theo đạo Phật để đối xử với nhân tài; Lấy trạng thái tâm lý ổn định để phát triển sự nghiệp; Lấy tâm hồn gần gũi đối xử với đối thủ. Lý Gia Thành cho rằng: “Chỉ khi nào bản thân nhận thức rõ việc kiếm tiền không phải là chuyện dễ, lúc đó chúng ta mới trở thành một người có trí tuệ, mới thực sự thành công trong lao động. Danh lợi không phải là điều quan trọng nhất; làm kinh tế không có chữ tín sẽ không thành; sống lương thiện mới là nguồn tài nguyên dồi dào; bền bỉ là pháp bảo của giàu sang…”.

Thuần Thanh biên dịch

Read more »

Người Nhật: “Tại sao Trung Quốc nhất định sẽ thua Việt Nam?”

Người Việt nam không bao giờ cúi đầu quá thấp. Ngược lại, người Việt thường khiến các cường quốc cúi đầu…
 
Ông Dương Khiết Trì, Ủy viên Quốc vụ Trung Quốc khi còn là Ngoại trưởng từng tuyên bố trước hội nghị với các nước ASEAN rằng, Trung Quốc là nước lớn, các bên yêu sách khác ở Biển Đông là nước nhỏ.
Đa Chiều ngày 27/7 đăng lại bài bình luận “Tại sao Trung Quốc nhất định sẽ thua Việt Nam?” trên tạp chí Toyo Keizai của Nhật Bản cho rằng, mặc dù quan hệ Trung – Nhật về mặt quân sự đang trong tình trạng căng thẳng có thể bùng phát thành xung đột bất cứ lúc nào, nhưng quan hệ giữa 2 nước vẫn có khả năng được cải thiện. Có những điều người Nhật Bản có thể và nên học hỏi người Việt trong quan hệ với láng giềng Trung Quốc.
Toyo Keizai cho rằng, quan hệ Nhật – Trung không thể so sánh được với quan hệ Việt – Trung về mức độ phức tạp. Trong suốt chiều dài lịch sử, Trung Quốc đã cất quân xâm lược Việt Nam ít nhất cũng hơn 15 lần. Người Việt một mặt chiến đấu ngoan cường bảo vệ nền độc lập tự chủ, một mặt vẫn chấp nhận “triều cống ngoại giao” để bảo vệ hòa bình. Tuy nhiên, dã tâm bành trướng lãnh thổ của phương Bắc xuống phương Nam vẫn chưa có lúc nào ngừng nghỉ.
Trong vấn đề Biển Đông gần đây, Việt Nam đã cho thấy lập trường kiên quyết không lùi bước, một mặt tranh thủ dư luận ủng hộ của khu vực và cộng đồng quốc tế, mặt khác cũng tránh để đổ vỡ hoàn toàn quan hệ với Bắc Kinh. Kết quả là Trung Quốc đã phải có sự nhượng bộ nhất định, trong khi Việt Nam tranh thủ thành công sự ủng hộ của ASEAN. Có thể nói Việt Nam đã “bỏ danh, cầu thực (thật)”. Dù là một nước nhỏ nhưng trong quan hệ với Trung Quốc lớn hơn mình rất nhiều, Việt Nam không hề “dưới cơ”.
Quan hệ với láng giềng, người Việt đã “dốc” những gì có thể làm, đóng góp những gì có thể đóng góp nên vị thế của Việt Nam trong khu vực cũng như trên trường quốc tế ngày càng tăng. Toyo Keizai nhận định, sở dĩ người Việt có được thành công này mấu chốt nằm ở 2 điểm:
Thứ nhất, Việt Nam rất biết cách quan hệ với các cường quốc như thế nào. Người Việt nam không bao giờ cúi đầu quá thấp. Ngược lại, người Việt thường khiến các cường quốc cúi đầu xuống, “ngoại giao xin xỏ” không có chỗ đứng ở Việt Nam. Người Việt không bao giờ nói toạc móng heo, nhưng cũng chẳng cam tâm lép vế, dù trong lòng đã sẵn sàng thỏa hiệp nhưng ngoài mặt vẫn cứ lạnh tanh, lúc bị đối phương dồn vào thế bí thì người Việt lại đưa ra một phương án trung dung. Nhật Bản có thể học được điều này từ người Việt hay không, Toyo Kaizei đặt câu hỏi.
Thứ hai, người Việt thường biết sử dụng các chiến thuật tình báo để có thể lấy được thông tin của đối phương phục vụ cho mục đích của mình. Có thể một số người cho rằng chiến thuật này không “quang minh chính đại”, nhưng khi cuộc chiến ngoại giao là cuộc chiến của lợi ích nếu chỉ biết đi đường thẳng chưa chắc đã giành được thắng lợi. Tinh thần võ sĩ đạo của Nhật Bản cố nhiên đáng quý, nhưng người Nhật dường như đang thiếu một trí tuệ ứng biến linh hoạt? Người ngoài thường có một nhận xét chung về người Nhật là mang nặng chủ nghĩa giáo điều. Đã đến lúc Nhật Bản cần thay đổi điều này.
Toyo Keizai cho rằng, cần phải nhấn mạnh rằng thủ pháp ngoại giao của Việt Nam không thể gọi là “chủ nghĩa đơn phương” bởi người Việt luôn kề vài sát cánh với các thành viên khác của ASEAN. Từ góc độ này có thể thấy Trung Quốc không thể khuất phục được người Việt, Nhật Bản nên học tập người Việt điểm này trong xử lý mối quan hệ với Bắc Kinh. Hiện tại Việt Nam vẫn đang hành động, người Việt vẫn đang nỗ lực tìm cách thoát khỏi sự ràng buộc của Trung Quốc, đặc biệt là về mặt kinh tế, Toyo Keizai lưu ý. Theo : Đa Chiều

Read more »

Cả hai bên đều bị dối gạt..

(GNA: Nhà cầm quyền thường coi phần lớn những người gốc Việt hải ngoại là thế lực thù địch, vẫn mang theo hận thù quá khứ từ 40 năm qua. Bài “tâm tư” sau đây của nhà báo Đinh Quang Anh Thái cho thấy là cái “hận thù” đó ít khi nhắm đến cá nhân nào dù họ đã chiến đấu hay lớn lên dưới chế độ XHCN của miền Bắc hay VNCH của miền Nam. Cái hận thù đó dường như chỉ dành cho những cơ chế và cá nhân có quyền lực, nhưng đã quên đi lợi ích của quốc gia hay dân tộc, chỉ khư khư kiên định với những gì mình và phe nhóm đã và đang cướp đoạt được. Đó là hận thù dành cho tính dối trá lật lọng, sự tham lam vô độ và lối sống vô văn hóa man rợ áp bức của một hệ thống hoàn toàn vô cảm trước mọi trì trệ của đất nước và đói nghèo của người dân)
‘Tiếc thương đại úy trại Chí Hòa’
Tác giả: Đinh Quang Anh Thái – Theo BBC – 1 Aug 2015
BBC giới thiệu: Nhà báo Đinh Quang Anh Thái bị tù từ 1977 đến 1984 vì tham gia Mặt trận Dân tộc Tiến bộ do bác sỹ Nguyễn Đan Quế sáng lập và ông phụ trách in tờ báo bí mật Toàn dân Vùng dậy. Ra tù tháng 2/1984 ông vượt biên tới Hoa Kỳ năm 1985. Hiện ông làm việc cho báo Người Việt ở Orange County, California. Cảm xúc này của ông đã được chia sẻ trên trang Facebook cá nhân.
 

Nhà báo Đinh Quang Anh Thái hiện sống ở California, Hoa Kỳ (hình từ trang Facebook cá nhân của tác giả)

Buổi chiều cuối tháng 7 ở California, nhận được tin nhắn của người bạn ở Sài Gòn: Ông Ba Thùy, người “cấm anh không được thất bại” đã chết, tiếc quá!
Ba Thùy, vỏn vẹn tên gọi hai chữ, tên thật là gì tôi không biết, chỉ biết ông mang quân hàm đại úy và là trưởng khu BC trại giam T30 Chí Hòa giai đoạn 1982. Tôi đoán ông trên tôi khoảng trên dưới 10 tuổi.
Ba Thùy nổi tiếng khe khắt với tù nhân và sẵn sàng kỷ luật không nương tay với “những tù nhân phản động không chịu cải tạo” trong trại.
Tết Ta 1983, lần thứ ba, Ba Thùy đưa tôi ra khỏi phòng lớn để cùm trong biệt giam. Sáng 30 Tết, tù nhân phòng 10 khu BC vui sướng vì tin của trại giam cho biết sẽ được thăm nuôi đặc biệt trong ngày do “chính sách khoan hồng của đảng và nhà nước.”
Tôi hồi hộp chờ đợi giỏ thăm nuôi của gia đình. Gần trưa, đích thân Ba Thùy gọi tên tôi ra khỏi phòng để đi biệt giam. Uất ức và ngỡ ngàng, tôi hỏi, tôi tội gì mà bị đi biệt giam, Ba Thùy nói, phạm kỷ luật trại giam.
Thì ra, tội cũ ba năm trước đánh ănngten trong trại. Tôi mặc vội hai quần xả lỏn và hai áo may ô trùm lên nhau và xách ca nhựa ra khỏi phòng. Ba Thùy ra lệnh cởi đồ và tước một đi một quần một áo.
Nằm trong biệt giam ở lầu ba trại T30, hai chân bị cùm, lưng dựa vách tường, đêm lạnh cóng vì đói ăn thiếu mặc, tôi xé đũng quần xà lỏn kéo lên lên che ngực. Giấc ngủ chập chờn, người đổ vào chậu đựng phân, cứt và nước tiểu vương vãi khắp phòng, dính cả vào ca nhựa đựng cơm

Sau khi Sài Gòn thất thủ, nhiều người từng làm cho chế độ Việt Nam Cộng hòa đã phải đi “học tập, cải tạo” dài hạn

Sáng Mùng Một, Ba Thùy mở cửa phòng giam, tôi nói, Tết là truyền thống của dân tộc, cán bộ cho tôi thùng nước rửa phòng giam và ca đựng cơm. Ba Thùy nói, không truyền thống gì với anh và ra lệnh cho người tù phát cơm đổ vào thau nhựa của tôi chén bobo và vài cộng rau muống.
Căm thù. Uất hận. Lòng chỉ muốn cầm dao đâm chết Ba Thùy. Thậm chí giết cả nhà Ba Thùy.
Hết hận thù
Vậy mà, nỗi thù hận tan vào hương khói, chỉ vì, chiều Mùng Một, nghe giọng Ba Thùy vọng lên từ khu nhà dành cho cán bộ quản lý trại giam: “Em để con gà cho anh uống rượu với bạn.” Giọng người đàn bà chắc chắn là vợ Ba Thùy: “Cả nhà có con gà, anh ăn nhậu với bạn thì các con lấy gì ăn.”
Hóa ra họ khổ hơn cả tù nhân. Vì dù sao, người tù miền Nam, dù gì thì khi được thăm nuôi ngày Tết cũng được bữa cơm no với giỏ thức ăn do gia đình chắt chiu gửi vào.
Ba tuần biệt giam, tôi được thả về phòng giam chung, thân thể tàn tạ. Tri Hai tâm sự với ông Như Phong Lê Văn Tiến, “nhà báo của các nhà báo miền Nam” bị giam cùng phòng, tôi nói, cháu sẽ thử tay Ba Thùy này và chấp nhận hậu quả.
Một tuần sau, tôi xin gặp Ba Thùy để xin “làm việc”, nghĩa là có vấn đề khai báo. Được gọi lên văn phòng, tôi nói với Ba Thùy: “Cán bộ mắng nhiếc tôi là ‘tay sai Mỹ-Ngụy’, với tôi, cán bộ cũng chẳng qua là “tay sai “Liên Xô-Trung Quốc.”’ Ba Thùy rút cái coòng tay và đánh vào trán tôi phọt cả máu. Vết thương ba mươi năm sau đến bây giờ vẫn còn dấu.
Thật ngạc nhiên, giải tôi tôi về phòng giam, Ba Thùy mở cửa và nói với toàn phòng, “anh này nếu cải tạo tốt sẽ trở thành người tốt” và không phạt gì tôi

Cuộc chiến kết thúc cũng là lúc bắt đầu làn sóng di tản ồ ạt của thuyền nhân người Việt

Vài tuần sau, Ba Thùy đột nhiên gọi tôi ra “làm việc”. Sau khi rảo một vòng quanh khu BC để cam chắc không có ai chung quanh, Ba Thùy quay về bàn làm và bắt đầu câu chuyện với giọng trọ trẹ vùng Quảng Bình:
“Tôi nói một lần và chỉ một lần với anh: đất nước này đang bị những tay quan liêu cách mạng cai trị. Tôi và một thằng bạn rời làng quê Quảng Bình đi chống Mỹ cứu nước. Ngày ra đi, bạn tôi khóc vì không nỡ rời lũy tre làng. Vậy mà bây giờ nó đã vượt biên và sống ở nước ngoài. Vì sao hả? Vì chúng tôi đi xuống miền Nam thấy ruộng đồng bát ngát, cá lội dưới sông, vậy mà dân vẫn đói. Chỉ vì chính sách ngăn sông cách chợ. Và chính tại trại giam này đã từng giam những người không sai phạm luật pháp. Cho nên, quan liêu cách mạng còn kinh hơn quan liêu phong kiến”.
Từ buổi nói chuyện hôm đó, Ba Thùy bớt gay gắt với tù nhân, và với riêng tôi, thi thoảng ông còn cho thuốc lá hút.
Tôi muốn khóc. Chợt thương Ba Thùy, chợt thương những phận người cả đời dấn thân cho lý tưởng để rồi bẽ bàng khi nhìn ra sự thật
Một buổi chiều tháng Hai năm 1984, tôi bị gọi ra khỏi phòng. Ngồi bệt dưới đất nghe Ba Thùy hỏi, anh có biết bị gọi làm gì không? Tôi nói, đời tù chuyển bao nhiêu phòng rồi, nên không biết rồi sẽ đi về đâu. Ba Thùy nói, anh được tạm tha.
Lúc ký giấy xuất trại, tôi nói với Ba Thùy, hồ sơ trại có địa chỉ nhà tôi, tôi mời cán bộ hôm nào đến tôi uống chung rượu.
Chừng một tháng sau, Ba Thùy xuất hiện trước cửa, bố mẹ anh chị em tôi hốt hoảng vì thấy công an áo vàng mang quân hàm đại úy đến hỏi.
Tôi mời ông ra đầu ngõ. Một đĩa tiết canh vịt, một đĩa lòng, hai xị đế. Ba Thùy hỏi, anh toan tính gì cho tương lai?
Tôi nói, bây giờ không còn là tù nhân nữa, xin phép gọi bằng anh và trải lòng, không công ăn việc làm, đêm nào cũng phải trình diện công an phường, tôi chẳng còn cách nào khác ngoài con đường vượt biên.
Ba Thùy đột nhiên đứng phắt dậy, nói gần như quát: “Cấm anh không được thất bại. Tôi không muốn nhìn thấy anh trở lại trại giam.”
Tôi muốn khóc. Chợt thương Ba Thùy, chợt thương những phận người cả đời dấn thân cho lý tưởng để rồi bẽ bàng khi nhìn ra sự thật.
Buổi chiều sống xa quê nhà, chợt nhớ câu nói một người thuộc thế hệ cha ông: “Trong cuộc chiến Quốc-Cộng, người Quốc Gia làm nhiều điều không chuẩn nhưng may mắn là làm trên Con Đường Đúng là mưu tìm No Ấm-Tự Do-Dân Chủ cho người dân. Còn người Cộng Sản làm nhiều điều thành công nhưng bất hạnh cho dân tộc vì họ chọn Con Đường Sai.”
Nghe tin ông Ba Thùy qua đời, thương ông, nhớ ông, một người Cộng Sản đã lỡ lầm hy sinh cống hiến cho Con Đường Sai. Dù không tin tôn giáo nào, tôi vẫn lắng lòng cầu nguyện cho ông tìm được an bình nơi cõi khác.
Đinh Quang Anh Thái

Read more »

2 tàu cá của ngư dân bị nhiều tàu Trung Quốc tấn công, cướp tài sản

• 
  
• 
  
• 
  

Một tàu cá Việt Nam bị tàu Trung Quốc tấn công, cướp tài sản. (Ảnh minh họa/Internet)

Khi đang đánh bắt hợp pháp trong vùng biển Hoàng Sa, 2 tàu đánh cá của ngư dân Quảng Ngãi đã bị tàu Trung Quốc tấn công, cướp tài sản, theo báo Tuổi Trẻ đưa tin.

Tàu QNg 90127 bị tàu Trung Quốc tấn công, thiệt hại trên 400 triệu đồng

Sáng 1/8, tàu cá QNg 90127 TS (chủ tàu: ông Tiêu Viết Bản, 42 tuổi, xã Bình Châu, huyện Bình Sơn, Quảng Ngãi) đã về tới đất liền sau 1 tháng đánh bắt tại quần đảo Hoàng Sa và trình báo việc bị tàu Trung Quốc tấn công, cướp phá tài sản tại khu vực này.

Theo thông tin được biết, sáng ngày 30/7, khi nghe tin tàu QNg 95987 TS bị chết máy và trôi dạt ở quần đảo Hoàng Sa, đang được một tàu cá khác kéo vào nhưng gặp khó khăn vì tàu hỏng nặng, mặc dù đang trên đường từ đảo Bạch Quy về đất liền nhưng ông Bản đã cho tàu của mình quay trở lại để hỗ trợ.

Tới khoảng 11h30 ngày 30/7, khi tàu của ông Bản đến khu vực đảo Bạch Quy thì bất ngờ bị 1 tàu Trung Quốc áp sát. Sau khi khống chế 13 ngư dân trên tàu, lực lượng trên tàu Trung Quốc đã lấy đi máy dò, máy Icom… và cướp đi khoảng 2 tấn hải sản, tổng thiệt hại ước tính khoảng 400 triệu đồng.

Tàu cá QNg 90127 TS bị tàu Trung Quốc cướp toàn bộ hải sản đánh bắt được trong 1 tháng qua. (Ảnh: nld.com.vn)

Sau khi lấy tài sản trên tàu, phía tàu Trung Quốc còn tiếp tục đuổi tàu cá của ông Bản hơn 10 hải lý. Đến khoảng 12h50, tàu Trung Quốc mới thôi truy đuổi. Sau đó, ông Bản đã cho tàu quay lại đảo Bạch Quy để lai dắt tàu cá chết máy vào đất liền.

Tàu QNg 96507 TS bị 3 tàu Trung Quốc tấn công

Cũng trong sáng 1/8, bà Phạm Thị Hương – Phó Chủ tịch UBND huyện Lý Sơn cho biết, tàu cá QNg 96507 TS (do ngư dân Nguyễn Lợi trú tại xã An Hải làm thuyền trưởng) khi đang đánh bắt ở vùng biển Hoàng Sa thì bị các tàu Trung Quốc mang số hiệu 46102, 45101 và 37102 tấn công và cướp đi lưới cụ của tàu, theo báo Người Lao Động đưa tin.

Bà Hương cho biết thêm, hiện tàu QNg 96507 TS đang mượn lưới cụ của tàu cá trong Nghiệp đoàn nghề cá xã An Hải để tiếp tục đánh bắt.

Trước đó, Đại Kỷ Nguyên VN đã đưa tin, chỉ trong vòng chưa đầy 10 ngày, từ ngày 7 đến 14/6, tổng cộng đã có 4 tàu đánh cá của ngư dân Quảng Ngãi bị tàu Trung Quốc tấn công bằng vòi rồng, phá hoại và cướp tài sản khi đang đánh bắt hợp pháp trên khu vực biển Hoàng Sa của Việt Nam, gây thiệt hại cho ngư dân hàng trăm triệu đồng.

Toàn bộ tài sản trên tàu QNg 90657 đã bị tàu Trung Quốc cướp phá sạch. (Ảnh: phapluatso.com)

Đào Anh tổng hợp

Read more »

Gia đình: 4 câu chuyện cổ sâu sắc về lòng hiếu nghĩa và đức hi sinh

Tranh minh họa thành ngữ "Tương kính như tân" (Sandy Jean/Epoch Times)

Uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây. Tại Trung Quốc có từ thời nhà Tống (960 – 1279) cũng đã có câu thành ngữ này.

Đầu năm là dịp để ca ngợi truyền thống cổ xưa về việc coi trọng nguồn cội, nuôi dưỡng tình yêu thương và sự hòa thuận giữa các thành viên trong gia đình.

Theo Khổng Tử, gia đình có tầm quan trọng đối với sự hưng thịnh của một quốc gia. Trong cuốn sách nổi tiếng “Kinh Dịch” có viết, “Gia đình ổn định thì quốc gia mới vững vàng.” Và “Kinh Lễ” có viết, “Các gia đình có nền nếp gia phong thì quốc gia sẽ được cai trị tốt.”

Nhiều điển cố điển tích được truyền lại qua các thời kỳ nói lên những quan điểm của người xưa về tầm quan trọng của gia đình và sự hòa thuận của gia đình đối với con người và xã hội. Dưới đây là một vài ví dụ trong số đó.

Tương kính như tân- Vợ chồng kính trọng nhau như khách

Câu chuyện đầu tiên kể về sự tôn trọng lẫn nhau giữa một người đàn ông tên Hỉ Khuyết và vợ.

Trong thời Xuân Thu (770 – 476 trước Công nguyên), vua Tấn đã cử một viên sứ thần của mình đi thăm nước khác. Trên đường về nhà, viên sứ này thấy một người nông dân đang làm việc trên đồng ruộng và một người phụ nữ trẻ mang bữa trưa cho anh ta.

Mặc dù thức ăn rất đạm bạc, người phụ nữa trẻ, hẳn là vợ người nông dân, đã đưa bữa trưa trên khay bằng hai tay cho chồng với một thái độ rất tôn kính.

Và cũng như vậy, người nông dân kính cẩn nhận lấy phần ăn trưa của mình. Và trong khi người chồng dùng bữa, người vợ chờ đợi một cách lễ độ.

Theo lời dạy của Khổng Tử, gia đình có tầm quan trọng đối với sự hưng thịnh của quốc gia

Viên sứ thần đã rất xúc động với những gì ông nhìn thấy, ông bước về phía cặp vợ chồng để nói chuyện với họ.

Khi trở về nước Tấn, ông đã xin yết kiến đức vua và kể cho ngài câu chuyện về Hỉ Khuyết và vợ anh ta.

“Thần đã quan sát Hỉ Khuyết và vợ anh ta đối xử với nhau bằng sự tôn trọng tuyệt vời, như thể họ là khách của nhau vậy,” ông tâu lên đức vua.

“Bệ Hạ, thần tin rằng sự tôn kính lẫn nhau là biểu hiện tiêu biểu của đức hạnh, và những người có đạo đức là những người tốt nhất để cai quản việc quốc gia đại sự.”

Ông đã tiến cử Hỉ Khuyết với nhà vua, và vua đã làm theo lời khuyên của ông, bổ nhiệm Hỉ Khuyết vào chức vụ quan trọng ở nước Tấn.

Hỉ Khuyết đã phụng sự nước Tấn với lòng dũng cảm, trí tuệ, có được những công trạng lớn lao và liên tục được thăng chức.

Lòng tốt của con dâu đã cứu cả gia đình

Câu chuyện thứ 2 diễn ra vào thời nhà Thanh (1644 – 1911 sau Công nguyên) kể về một người đàn ông tên Cố Thành và người con dâu đức hạnh của ông.

Cố Thành có một người con trai đã lập gia đình với cô gái trẻ họ Tiền.

Một lần, khi cô con dâu của Cố Thành về thăm cha mẹ đẻ, một căn bệnh truyền nhiễm đã đột ngột lan tới thị trấn mà Cố Thành sinh sống. Dịch bệnh lây lan nhanh chóng và rộng khắp, rất nhiều người đã chết.

Mọi người rất sợ hãi và thậm chí cả người thân cũng không dám tới thăm nhau vì sợ bị nhiễm bệnh.

Thật đáng buồn, sau tất cả sáu người con trai và con gái, Cố Thành và vợ ông cũng bị nhiễm bệnh

Khi con dâu của Cố Thành biết được tin này, ngay lập tức cô chuẩn bị trở về nhà chồng để chăm sóc gia đình của anh.

Tuy nhiên, cha mẹ của cô vì quá yêu thương cô đã cố thuyết phục cô đừng đi. “Chúng ta lo sợ con cũng sẽ nhiễm bệnh,” họ nói.

Nhưng con gái họ đã trả lời: “Khi con lấy chồng, cũng là lúc con có bổn phận phải phục vụ và giúp đỡ cha mẹ chồng và gia đình anh ấy. Bây giờ họ đang trong vòng nguy hiểm của bệnh tật. Nếu con không quay về chăm sóc họ, đó có phải là bất nhân, bất nghĩa không?”

Cô con dâu của Cố Thành đã nỗ lực hết mức để động viên cha mẹ đừng lo lắng quá, cô nhanh chóng quay về quê nhà chồng.

Ngay khi cô vừa về tới, kỳ diệu thay, tất cả tám thành viên của gia đình Cố Thành bỗng nhiên hồi phục.

Người dân địa phương tin rằng, lòng tốt và sự hiếu thảo của cô con dâu trẻ đã lay động được các vị Thần khiến họ ban phước lành cho cả gia đình cô.

Khổng Dung chọn lê

Cậu bé Khổng Dung 4 tuổi dành quả lê to nhất cho anh họ mình (Minghui.org)

Câu chuyện kể về một cậu bé hiếu lễ tên Khổng Dung được kể trong “Tam Tự Kinh” – tác phẩm gồm những đoạn kinh chỉ gồm 3 chữ đơn giản ghép với nhau, được biên soạn từ thời nhà Tống dùng để dạy trẻ em về các nguyên tắc đạo đức cũng như văn học, lịch sử và một vài chủ đề khác.

Khổng Dung được sinh ra vào gần cuối thời Đông Hán (25 – 220 sau Công nguyên) và là hậu duệ của Khổng Tử.

Khi mới lên bốn tuổi, Khổng Dung đã thể hiện đức tính tôn trọng người hơn tuổi và luôn kính nhường họ với sự lịch thiệp và lễ nghi đúng đắn.

Khổng Dung có một số anh trai và chị gái. Một ngày nọ, gia đình cậu nhận được một giỏ quà đầy lê ngon, và cha cậu đã cho phép cậu là người đầu tiên được chọn lê trong giỏ.

Khổng Dung đã ngay lập tức chọn quả lê nhỏ nhất.

Cha ông bảo:” Con trai, sao con lại chọn quả lê nhỏ thế sao không lấy quả to hơn?”

Khổng Dung trả lời cha, “Con nhỏ tuổi nhất nên con nên lấy quả nhỏ nhất. Anh, chị lớn tuổi hơn con nên quả to là để cho họ.”

Do tấm lòng tốt bụng, trung thực và sự kính nhường cũng như luôn nghĩ tới người khác, gia đình Khổng Dung luôn xem ông là người tình cảm và hiếu thảo đặc biệt.

Cuộc đụng độ giữa hai anh em trượng nghĩa và toán cướp

Một câu chuyện khác kể về một tình yêu thương vĩ đại và sự hi sinh giữa hai anh em ruột xảy ra thời nhà Hán (khoảng từ năm 206 trước Công Nguyên – 220 sau Công Nguyên)

Chuyện kể về một người đàn ông tên là Triệu Tiêu và người em trai tên Triệu Lý, cả hai anh em đều là người tốt bụng và yêu thương nhau.

Một năm nọ, nạn đói hoành hành ở quê hương của họ, một toán cướp đã bắt cóc Triệu Lý, mang đến hang ổ của chúng ở trong núi và định ăn thịt cậu.

Triệu Tiêu đuổi theo những tên cướp tới hang hổ của chúng và nói rằng: “Em trai tôi sức khỏe không tốt, cũng gầy gò nữa. Nó ăn uống không được tốt. Tôi khỏe mạnh và mập mạp hơn, nên tôi mong các ông hãy ăn thịt tôi thay cho nó”

Tuy nhiên, Triệu Lý không đồng ý với anh mình:

“Em mới là người bị bắt. Đó là số mệnh của em. Chẳng có lý do gì để anh thay thế em cả anh trai ạ.”

Nói đoạn, hai anh em ôm chầm lấy nhau và cả hai cùng khóc.

Chứng kiến nhân cách vô cùng cao quý của hai anh em, toán cướp rất xúc động và chúng đã thả cả hai người.

Hoàng đế sau đó đã biết đến câu chuyện cảm động này và ban cho cả Triệu Tiêu và Triệu Lý giữ các vị trí xử án trong triều đình.

Cindy Chan, Epoch Times

Read more »

Tình yêu có còn nguyên vẹn theo thời gian?

Đã bao giờ bạn nghĩ rằng, tương lai khi chúng ta già đi, chúng ta sẽ trông ra sao, diện mạo chúng ta sẽ thay đổi như thế nào? Và tình cảm đối với người mình yêu thương có còn nguyên vẹn như bây giờ không?

Chúng ta điều biết rằng, thời gian sẽ không lãng quên bất cứ ai, chúng ta rồi sẽ già đi, rồi sẽ thay đổi, sẽ lão hóa,… Chúng ta cũng không thể đoán trước được những sự việc sẽ xảy đến cũng như những tình cảm của mình trong tương lai.

Video sau đây sẽ giúp mọi người có thể hình dung được phần nào hình ảnh của mình trong tương lai, cũng như những thay đổi trong cách nhìn nhận về một mặt khác của cuộc sống.

Đây là Kristie và Tavis khi còn trẻ, các bạn hãy xem khi họ 50 tuổi, 70 tuổi, 90 tuổi thì sẽ như thế nào nhé!

Read more »

Mục đích việc thành lập Viện Khổng Tử của Trung Quốc là gì?

Tượng Đức Khổng Tử

Học viện khổng tử là chương trình của chính quyền Trung Quốc, được đặt tại nhiều nước trên thế giới, và hàng năm đều được Trung Quốc rót tiền đầu tư. Văn phòng giảng dạy ngoại ngữ tiếng Trung được Đảng Cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) thành lập năm 1987, sau đó được giao nhiệm vụ thành lập các Viện Khổng Tử khắp thế giới. Viện Khổng Tử thành lập ở hải ngoại đầu tiên vào năm 2004, đến năm 2014 có hơn 460 Viện Khổng Tử đã được thiết lập ở 120 nước, toàn bộ chí phí sách vở, giáo viên đều do văn phòng này tài trợ

Vậy mục đích thật sự của học viện Khổng Tử này là gì?

Cùng với việc thành lập Viện Khổng Tử, vào năm 2011 tại Quảng Trường Thiên An Môn ở Bắc Kinh xuất hiện bức tượng Khổng Tử cao đến 9,5 mét, nặng 17 tấn, đặt ngay tại trung tâm của chính quyền Bắc Kinh. Nhưng chỉ sau 3 tháng, trước sự phản ứng của cộng đồng mạng Trung Quốc, bức tượng đã được chuyển từ vị trí trang nghiêm trước viện bảo tàng để dời vào bên trong viện bảo tàng, đặt tại vị trí kín đáo.

Điều này thật là lạ vì ở Trung Quốc, vào thời kỳ cách mạng văn hóa do Mao Trạch Đông khởi xướng đã chủ trương phá tan văn hóa truyền thống của Trung Quốc với chủ trương ‘phá tứ cựu’ gồm: ‘cựu tư tưởng, cựu văn hóa, cựu phong tục, cựu tập quán’. Từ đó Trung Quốc đã quay lưng với văn hóa truyền thống dân tộc, cắt đứt liên hệ với trời và đất; từ đó mà người đấu với người, người đấu với trời, người đấu với đất.

Tấm hoành phi “Vạn Thế Sư Biểu” trong miếu Khổng Tử bị thiêu trụi.

Vào năm 1971 Trung Quốc đã xuất hiện một cuộc vận động phê bình Khổng Tử, Một nhà văn có bút danh Lương Hiệu đã đăng một bài trên tạp chí Hồng Kỳ, là tạp chí cổ động của ĐCSTQ, với nhan đề “Khổng Tử là ai?” Bài báo miêu tả Khổng Tử như là một “người điên muốn quay ngược lịch sử”, và là một “kẻ mị dân láu cá và lừa bịp”. Theo sau đó là một chuỗi các tranh và bài hát đả kích phỉ báng Khổng Tử.

Vậy vì sao mà có hiện tượng lạ thế khi tới giờ Trung Quốc đột nhiên quay ngược lại muốn tôn sùng Khổng Tử, chúng ta cùng xem người Trung Quốc nói gì.

Ý kiến của người Trung Quốc

Nhà phê bình nổi tiếng, chủ biên tập ‘Trung quốc sự vụ’ Ngũ Phàm phân tích với Đại Kỷ Nguyên rằng: “Bởi vì ngày nay ở Trung quốc, tư tưởng chủ nghĩa cộng sản đã không thể sử dụng được nữa, mà tư tưởng dân chủ của Tây phương lại mang tư tưởng ‘phản động’, vì thế mà họ phải lựa chọn một loại tư tưởng thứ 3”.

Về việc đặt tượng Khổng Tử cư dân mạng Trung Quốc đều chung một nhận định rằng: Do ngày nay tư tưởng cộng sản mị dân của chính quyền không còn lừa được ai nữa, nên mới đành đưa Khổng Phu Tử ra để thế thân vậy.

Ông Ngũ Phàm nói: “Bây giờ Trung Cộng muốn dùng Khổng-phu-tử theo sự lý giải của họ, cái ý nghĩ của một thánh nhân về những thứ như: dân chúng là nô lệ, phải tuyệt đối phục tùng với hoàng đế các triều đại, để nô lệ hóa, làm mềm lòng những dân chúng đang bị thống trị, để mà thống trị những dân chúng đang muốn chống lại và đã bắt đầu chống lại đảng cộng sản. Họ muốn thực thi cái kế sách này, nên đã không màng đến thể diện, đem Khổng Tử đặt ở một bên của Mao Trạch Đông.”

Đường Kinh Lăng nói: “Họ chỉ muốn nhấn mạnh những thứ mà họ có thể sử dụng được trong tư tưởng của Khổng-tử, phải phục tùng vô điều kiện vân vân. Những thứ nhân-ái trong tư tưởng hạch tâm thật sự của Khổng-tử, thì họ đều không nhắc đến, họ cũng đều phản đối, như tư tưởng của Mạnh Tử cũng là phản đối, nếu cứ như vậy, thì trái lại họ đã bôi nhọ những người này.”

Về việc lập hàng trăm học Viện Khổng Tử ở nước ngoài, để cổ xúy cho những thứ của Đảng Cộng Sản, ngõ hầu lừa gạt toàn thế giới. Ông Ngũ Phàm nhấn mạnh rằng: “Vô ích thôi, cứu không được Đảng Cộng Sản đâu. Bây giờ họ không muốn cách mạng, nhưng dân chúng cũng sẽ đứng lên làm cách mạng, kết thúc sự thống trị của Đảng Cộng Sản. Cho nên họ còn muốn dùng cái này để lừa gạt dân chúng, đặt một bức tượng bằng đá ở đó, nhưng đã rút hết toàn bộ cái tư tưởng tinh thần ở trong đó.”

Cựu điệp viên tình báo Trung Quốc Lý Phượng Trí nói rằng: “Khi chế độ Trung Quốc thiết lập Viện Khổng Tử, hẳn phải cân nhắc chiến lược kỹ càng. Theo quan điểm của tôi, đây là con đường rất tốt để đưa điệp viên tình báo thâm nhập ra hải ngoại”.

Cựu tuyển thủ bóng rổ Trung Quốc là Trần Khải nói rằng: Anh đã đọc những SGK miễn phí mà Viện Khổng Tử cung cấp, anh cho rằng những tài liệu giảng dạy này không phân biệt tốt xấu, đúng sai, thật giả, mà chỉ thừa nhận sức mạnh và quyền lực. Những nội dung mà chỉ làm ô nhiễm thế giới và hủy hoại lương tâm nhân loại.

Trần Khải nhấn mạnh: “Khi phương Tây chấp nhận Viện Khổng Tử, thì ở mức độ nào đó là tương đương với chấp nhận tính hợp pháp của chế độ Trung Quốc. Điều họ mong muốn nhất là làm mất đi lương tâm của người phương Tây, để cho con người không quan tâm điều gì là tốt, là xấu, thật và giả”.

Trần Khải cũng nói rõ rằng mục đích của Viện Khổng Tử là biến đổi chính sách của các nước phương Tây đối với ĐCSTQ, nhằm củng cố an toàn cho chế độ.

Số phận của viện Khổng Tử trên thế giới

Thụy Điển

Viện Khổng Tử có mặt tại Thụy Điển vào năm 2011, đến nay thì các Đại Biểu Quốc Hội quốc gia này đã nhận rõ rằng Viện Khổng Tử chỉ là nơi để tuyên truyền cho ĐCS Trung Quốc, với mục đích như vậy nhiều khả năng Viện Khổng Tử sẽ được mời đi khỏi quốc gia này.

Canada

Gần đây chính quyền Trung Quốc đơn phương chấm dứt thỏa thuận giáo dục với Hội đồng giáo dục Toronto và Viện Khổng Tử. Ông Michel Juneau-Katsuya cựu giám đốc Vụ Thái Bình Dương, Cục tình báo Canada nói với Đại Kỷ Nguyên rằng: “sau khi Viện Khổng tử bị một số trường Đại học và Cao đẳng từ chối, người ta không ngạc nhiên khi thấy sự rút lui đơn phương của Viện Khổng tử, vì đây là trào lưu”,

Và nhiều người cũng hiểu rằng trước trào lưu đóng cửa Viện Khổng Tử thì phía Trung Quốc chủ động đơn phương đóng cửa trước chỉ là để gỡ thể diện cho họ thôi.

Ông Michel Juneau-Katsuya cũng nói rằng: “Trong những năm qua nhằm thao túng quan điểm và bình luận chính trị, Viện Khổng Tử sử dụng một chiến lược chung ở nhiều nước là cách thức thẩm thấu chính trị”, “Viện Khổng tử là một viện gián điệp được chính quyền Trung quốc kiểm soát và sử dụng. Nhiều nước phương Tây cũng công khai tài liệu chứng minh điều này”

Ông cũng tiết lộ rằng ngành tình báo Canada đang điều tra cáo buộc nhân viên Viện Khổng Tử đang cố gắng tiếp cận các tài liệu bí mật, tài khoản và hòm thư của Chính phủ.

Mỹ

Trong nửa đầu năm nay, Hiệp Hội Giáo sư Mỹ (AAUP) đã kêu gọi kiểm tra lại Viện Khổng Tử trên cơ sở phá hoại tự do học thuật. Chương trình và nội dung giảng dạy chỉ để cổ súy cho chế độ Trung Quốc.

Ngày 25/9 và ngày 1/10/2014 ĐH Chicago và ĐH Bang Pennsylvania thông báo chấm dứt hợp tác với Viện Khổng Tử.

Ấn Độ

Ấn Độ thẳng thừng từ chối Viện Khổng Tử, và cho rằng đó là âm mưu của Trung Quốc phát triển quyền lực mềm và cổ súy cho chính quyền Trung Quốc.

Có người đặt câu hỏi rằng có 300 triệu trẻ em Trung Quốc không được đi học vì nghèo đói, thì tại sao Trung Quốc lại phung phí tiền thuế của dân để lập nên các Viện Khổng Tử ở nước ngoài?

Trung Quốc đầu tư rất nhiều nhân lực và tài lực cho các Viện Khổng Tử. Trên bề mặt là quảng bá văn hóa truyền thống Trung Hoa. Nhưng vấn đề là, Chủ Nghĩa Mác Lê Nin và văn hóa truyền thống vốn là đối lập nhau, Khổng Tử chủ trương Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín, còn học thuyết Chủ Nghĩa Mác Lê Nin là học thuyết đấu tranh. Làm sao có thể cùng lúc đi trên hai con đường ngược chiều nhau như thế được, chỉ có thể chọn lấy một mà đi thôi.

Khổng Tử đưa ra tiêu chuẩn làm người là “Chất thắng văn tắc dã, văn thắng chất tắc sử. Văn chất bân bân, nhiên hậu quân tử” nghĩa là: Bản thể chân thực hơn dáng vẻ bên ngoài là quê mùa; dáng vẻ bên ngoài hơn dáng vẻ chân thật là chải chuốt; bản chất và dáng vẻ bên ngoài mà đầy đủ, vậy sau mới là người quân tử.

Khổng Tử cũng yêu cầu phải: “Dĩ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân” nghĩa là: Phàm người nhân từ là mình muốn nên thì nên cho người, mình muốn thành tựu thì thành tựu cho người.

Thế nhưng ĐCSTQ chỉ giảng “lợi ích của đảng”, “Thiên địa quân thần sư” cũng không thiết, chỉ có bạo quân của ĐCSTQ, những cái khác không cần.

Thử hỏi ĐCSTQ có thể từ bỏ con đường nó đã chọn để chọn con đường mà Khổng Tử chỉ ra không?

Ngọn Hải Đăng

Read more »

Trung Quốc: Truyền thông nhà nước vu khống luật sư duy quyền nổi tiếng

Như một chiến thuật tuyên truyền thường thấy của ĐCSTQ, Đài truyền hình Trung ương CCTV chiếu những video nhằm bôi nhọ hình ảnh của luật sư nhân quyền nổi tiếng. Đằng sau những hình ảnh được công bố là một câu chuyện đen tối và mất tính người.

Chỉ tay vào những người không thấy mặt trong một phòng xử án, luật sư duy quyền Vương Vũ nói: “Tất cả các người là một lũ lưu manh”.

“Thư ký, hãy ghi những lời này của tôi vào hồ sơ: Tất cả các người là lưu manh, lưu manh”, bà nói thêm. Không lâu sau khi nói ra những lời này, bà Vương đã bị các nhân viên tòa án lôi ra khỏi phòng xử án.

Đoạn video được chiếu trên chương trình phát sóng của Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc (CCTV) ngày 19/7, với nhiều bình luận ám chỉ bà Vương đã “phá hoại trật tự phiên tòa” và các hình ảnh mà trong đó bà giận giữ chỉ tay vào các nhân viên tòa án.

Luật sư duy quyền Vương Vũ chỉ tay tại Tòa án quận Thẩm Hà, thành phố Thẩm Dương, tỉnh Liêu Ninh vào ngày 22/4/2015. (Ảnh chụp màn hình CCTV)

Đây là nỗ lực mới nhất của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) nhằm hủy hoại danh tiếng của các luật sư nhân quyền ở Trung Quốc. Nó đi đôi với một chiến dịch lớn đang diễn ra nhằm bắt giữ và thẩm vấn các luật sư, nhân viên công ty luật và các nhà hoạt động duy quyền trên khắp đất nước.

Nhưng những gì mà CCTV không chiếu cho người Trung Quốc xem lại đáng nói hơn: Khi một nữ bị cáo là một người luyện tập môn thiền định Pháp Luân Công đứng dậy phản đối việc không tuân thủ thủ tục tố tụng của tòa thì cô này bị một nhân viên tòa án đá và véo cổ và bị 3 người khác đè chặt xuống ghế.

Sau đó, luật sư Đổng Tiền Dũng đã cố gắng phản đối vụ hành hung thân chủ của ông – giải thích rằng cô đã bị lột quần áo, bị tra tấn khi bị giam giữ, và bị dọa tấn công vùng kín bằng roi điện như thế nào – nhưng các nhân viên tòa án khác đã túm lấy và đẩy ông ra khỏi phiên tòa một cách thô bạo, quẳng ông xuống đất và bóp cổ cho đến khi ông bất tỉnh.

Đến lúc này bà Vương Vũ cảm thấy quá đủ, bà đứng dậy và la lên: “Các người là một lũ côn đồ, bốn gã đàn ông to lớn bắt nạt một phụ nữ; các người thật đáng xấu hổ!”. Tiếp đến là những gì được CCTV chọn lọc để chiếu trên truyền hình cả nước.

Bà Vương, 44 tuổi, người gốc Ô Lan Hạo Đặc, vùng tự trị Nội Mông, là một trong những luật sư nhân quyền nổi tiếng nhất ở Trung Quốc. Bà đã đại diện cho các nhân vật nổi danh không kém như học giả người Duy Ngô Nhĩ Ilham Tohti, nghệ sĩ bất đồng chính kiến Ngải Vị Vị và nhà hoạt động duy quyền Ngô Cam.

Vụ án được mô tả trong đoạn phim của CCTV quay ngược trở lại vụ bắt giữ ba người tập luyện môn thiền định Pháp Luân Công ở đông bắc Trung Quốc vào năm 2013. Phiên tòa ngày 22/4 tại tòa án quận Thẩm Hà ở Thẩm Dương, miền đông bắc Trung Quốc là phiên tòa thứ tư, mỗi phiên tòa này đầy rẫy những điều trái quy đinh tư pháp và các vụ ngược đãi công khai.

Chín ngày trước đoạn phim của CCTV, các lực lượng công an đã ồ ạt bắt giữ các luật sư, nhân viên công ty luật và các nhà hoạt động trên khắp Trung Quốc. ĐCSTQ quả quyết rằng các luật sư duy quyền này – những luật sư đại diện cho những người bị tước bỏ quyền lợi và bị áp bức trong xã hội Trung Quốc trong các vụ án hầu như không thể thắng và không có lợi nhận – đã mắc tội phá hoại trật tự công cộng và phá hoại hệ thống luật pháp để thu các món lợi béo bở.

Xem thêm:

• Hơn 100 luật sư nổi tiếng bị chính quyền Trung Quốc bắt cóc

Nhiều công dân Trung Quốc hoài nghi về các tuyên bố của ĐCSTQ. Ví dụ, nhiều cư dân mạng nói trên truyền thông xã hội Trung Quốc rằng đoạn phim về luật sư Vương Vũ là quá ngắn để cho thấy bà là người khiêu khích. Nhiều người khác có hứng thú muốn biết về diễn biến toàn bộ vụ kiện.

Giáo sư Hà Băng, phó trưởng khoa luật của Đại học Luật và Khoa học Chính trị Trung Quốc – trường học cũ của bà Vương, đã viết trên trang microblog Trung Quốc Sina Weibo: “Luật sư Vương Vũ đã quát thẩm phán dưới tình huống nào?”

Hai người có hiểu biết về phiên xét xử ngày 22/4 – một nam luật sư ở Trung Quốc và một nữ nhân chứng – đã kể với Đại Kỷ Nguyên rằng CCTV đã xuyên tạc vụ việc khỏi bối cảnh. Họ nói trong điều kiện giấu danh tính do việc thanh trừng gay gắt các luật sư hiện đang diễn ra ở Trung Quốc.

Bà Vương và bốn luật sư khác từ Công ty luật Phong Thụy ở Bắc Kinh đang biện hộ cho ba người thực hành Pháp Luân Công, một môn thiền định cổ truyền Trung Quốc bị ĐCSTQ đàn áp tàn bạo kể từ năm 1999.

Thủ tục tố tụng được thực hiện một cách đúng đắn là hiếm thấy ở Trung Quốc và hầu như hoàn toàn thiếu vắng trong các trường hợp liên quan đến Pháp Luân Công. Vụ án hôm 22/4 không phải là ngoại lệ – thẩm phán chọn cách đọc cáo trạng cho từng người riêng biệt, nhưng luật pháp Trung Quốc nói rõ rằng tất cả bị cáo trong cùng một phiên tòa xét xử chung phải có mặt cùng một lúc.

Bà Vương thường chỉ trích gay gắt việc đối xử tàn nhẫn đối với các thân chủ của bà và đã bị đối xử thô bạo vì những bình luận của mình. Sau khi bà phản đối việc một tòa án ở Hà Bắc từ chối cho phép bà biện hộ cho thân chủ của mình vào ngày 2/7, các nhân viên tòa án đã kéo bà ra khỏi tòa và ném bà “như ném một cái túi xuống đường”, theo một nhân chứng.

Một tuần sau sự cố ở Hà Bắc, hơn chục cảnh sát đã đột nhập vào nhà của bà Vương ở Bắc Kinh và bắt bà đi. Chồng của bà Vương cũng bị giam giữ, trong khi cậu con trai 16 tuổi của bà bị cấm bay đến Australia để học trung học và đang bị giám sát.

Theo tổ chức phi lợi nhuận Nhóm quan ngại Luật sư Nhân quyền Trung Quốc, kể từ những cuộc bắt giữ đầu tiên vào ngày 10/7, hơn 240 nhà duy quyền đã bị các lực lượng an ninh nhắm đến.

Phong Thụy, công ty luật từng tiếp nhận nhiều vụ án nhân quyền nổi bật, đã bị ĐCSTQ bôi xấu hình ảnh. Nhiều nhân viên của công ty này cũng biến mất – giám đốc Chu Thế Phong, bà Vương Vũ và ít nhất ba luật sư và nhân viên pháp lý khác đã bị bắt giam và không thể liên lạc được.

Jenny Li và Larry Ong, Đại Kỷ Nguyên tiếng Anh
Thanh Nguyên biên dịch

Read more »

Diễn đàn đạo đức xưa và nay kỳ 1: “Anh/Chị đã làm được gì chưa mà nói tôi?”

Chuyên mục diễn đàn bình luận Đạo Đức Xưa Và Nay là cái nhìn trực diện của Ban Biên Tập Văn Hóa Thời báo Đại Kỷ Nguyên vào những vấn đề đạo đức và quan niệm sống trong xã hội Việt Nam hiện đại, cùng độc giả suy ngẫm, hy vọng và đề xuất giải pháp…

Chúng ta thường nghe câu nói này trong rất nhiều những hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống và đôi lúc, chính chúng ta cũng thấy nó xuất hiện trong đầu mình một vài lần. Điều này khiến chúng ta nhận ra rằng, nếu không chú ý, ta sẽ dễ dàng bị những tư tưởng chung đó cuốn đi mà không còn biết phân biệt nó đúng sai thế nào.

Điều đang nói tới là một loại tư tưởng thoạt nghe qua thấy rất hợp lý: “Bạn hãy làm được đi rồi hẵng nói tôi”, “Anh đã làm được gì chưa mà nói tôi”, “Cô có giỏi gì hơn tôi đâu mà nói tôi”. Ngày nay hình như chúng ta ít ai có thể chịu nổi người khác nói giùm những điểm chưa hoàn hảo của mình.

Khi có ai đó “sửa lưng” mình, dẫu biết là khó chịu, nhưng nếu là một người có tinh thần học hỏi và luôn muốn hoàn thiện bản thân, hãy tự hỏi mình xem điều được góp ý đó là tốt hay không tốt cho ta và sửa đổi. Đó là suy nghĩ đúng đắn nhất và tích cực nhất cần làm, chứ không phải là câu hỏi ngược lại “Anh/Chị đã làm được chưa, đã tốt chưa mà dạy đời tôi?” 

Cuộc sống là một quá trình liên tục viết nên câu chuyện cuộc đời của mỗi người, là đoạn đường ta cần đi qua để hoàn thiện dần dần tính cách và đặc điểm của bản thân. Dĩ nhiên, có bạn nghĩ rằng “Tôi không muốn nghĩ xa thế. Sống ngày nào biết ngày ấy, vui ngày nào hay ngày ấy là được rồi.”

Kể cả đối với những bạn đặt mục tiêu ngắn hạn theo từng ngày cho mình như vậy, nhưng đời người ngắn ngủi, liệu còn được bao lâu.

Chuyện xưa kể lại rằng, khi Đức Khổng Tử bị học trò của mình là Trọng Do cất giọng bực bội trách rằng:

“Thầy suốt ngày giảng nhân, thuyết nghĩa, nay vì việc nhất thời không được làm quan, lại giúp Công Sơn Bất Nữu làm kẻ bất nhân, bất nghĩa. Thầy không sợ người ta đàm tiếu, lưu tiếng xấu muôn đời sao?”

Khổng Tử không những không buồn bực học trò, trái lại còn bảo rằng:

“Trọng Do ơi, anh thật không thẹn là người học trò yêu của ta. Người có thể nói thẳng cái hay cái dở của ta, chắc đời này cũng chỉ có một mình anh thôi.”

Sau Người lại nói tiếp:

“Nếu có người thường xuyên chỉ rõ sai lầm, khuyết điểm cho ta, thật là điều may mắn, sao còn giận dữ được chứ?”

Thế mới thấy, một bậc thánh nhân đức cao vọng trọng như Khổng Tử, còn biết khiêm nhường học hỏi chính cả học trò của mình. Cũng có lẽ vì thế mà Người mới trở thành bậc thánh nhân chăng?

Vì vậy, chúng ta hãy suy ngẫm xem, tư tưởng trên thoạt nghe thấy rất có lý, nhưng không phải là đúng đâu.

Tất nhiên, ở góc độ người nghe, một lời góp ý nếu là thực sự chân thành, xuất phát hoàn toàn từ thiện tâm mong muốn giúp đỡ người khác, chứ không phải để nâng cao mình lên, sẽ dễ dàng đi vào lòng người nhất và dễ khiến người nghe tiếp nhận tích cực, nhận ra những điểm chưa hoàn hảo của mình để từ đó hoàn thiện bản thân.

Những lời nói “như dao đâm”, hay ẩn giấu mong muốn hạ người xuống để nâng mình lên, xuất phát từ tâm kiêu ngạo, hay lời chỉ trích thiếu thiện tâm, cũng sẽ khó đạt hiệu quả tích cực đối với người tiếp nhận.

Cổ nhân đã từng nói:

“Nếu một lời nói hoàn toàn xuất phát từ thiện tâm mong muốn giúp đỡ người khác, không có chút vị tư vì bản thân mình, sẽ có thể khiến người nghe cảm động rơi lệ!”

Bạn nghĩ sao, hãy cùng chia sẻ với chúng tôi quan điểm của bạn.

 Hồng Hoa

Read more »

Diễn đàn bình luận đạo đức xưa và nay: Ánh sáng từ một cuộc thi Hoa hậu Thế giới

Giây phút đăng quang của thi Hoa hậu Thế giới Canada năm 2015 với vương miện thuộc về cô: Anastasia Lin

Chuyên mục diễn đàn bình luận Đạo Đức Xưa Và Nay là cái nhìn trực diện của Ban Biên Tập Văn Hóa Thời báo Đại Kỷ Nguyên vào những vấn đề đạo đức và quan niệm sống trong xã hội Việt Nam hiện đại, cùng độc giả suy ngẫm, hy vọng và đề xuất giải pháp…

Người Việt Nam, nhất là những ai đã có cuộc sống trải dài qua hai thế hệ xưa và nay, vẫn hay buồn về nhân tình thế thái hiện đại, mà điển hình là buồn về vấn nạn đằng sau các cuộc thi sắc đẹp ở Việt Nam như: gian dối tiểu sử, bằng cấp, mua bán giải, và suy đồi hơn là các vụ bê bối kinh doanh thân xác của các Hoa hậu, Á hậu, mỗi khi hay tin lại thở dài ngán ngẩm: “Cuộc thi Hoa hậu rốt cuộc để làm gì…”

Thỉnh thoảng báo chí lại đăng tin: “Hoa hậu cuộc thi X, Á hậu Y bị bắt trong khi triệt phá đường dây…”

Ở cuộc thi sắc đẹp nào, phần thi “trang phục áo tắm” cũng cứ nghiễm nhiên được xướng lên, và các thí sinh lại nối gót nhún nhảy biểu diễn trang phục thiếu vải trước con mắt của ban giám khảo và nhiều nghìn nhiều triệu khán giả. Để làm gì? Liệu một cuộc thi sắc đẹp có nhất thiết phải làm vậy không?

Chúng ta ngẫm nghĩ xem, trong cuộc sống đời thường, nét đẹp thầm kín đó có bao giờ được trưng bày cho nhiều nghìn người đánh giá, so đo hay không? Cái đẹp đó, có thể khẳng định là không bao giờ dành cho số đông, không bao giờ là “của chung” cả… Nếu nó được coi là của chung, thì chính là đạo đức đã đang băng hoại…

Vậy mà nó cứ nghiễm nhiên tồn tại ở các cuộc thi Hoa hậu lớn nhỏ…

Thực tế bất cứ một xã hội tốt đẹp nào cũng cần có nề nếp kỷ cương phù hợp, và những chuẩn mực đạo đức xã hội lành mạnh. Những con người trong xã hội đó cần có lối sống theo chuẩn mực đạo đức kế thừa truyền thống tốt đẹp bao đời.

Theo triết gia Khổng Tử, tứ đức của phụ nữ là: Công – Dung – Ngôn – Hạnh. Tuy đã trải qua hơn 2.000 năm, nhưng quan điểm này của Khổng Tử vẫn còn nguyên giá trị.

Không chỉ ngày xưa nói về tứ đức của phụ nữ: Công – Dung – Ngôn – Hạnh, mà ngay trong những cuộc thi sắc đẹp ngày nay, các thí sinh cũng hay được bàn luận về tứ đức. Song dù họ cố gắng để uốn cho khái niệm “tứ đức” của ngày xưa phù hợp với những thay đổi lệch lạc của xã hội hiện đại, thì cũng là phần nhiều sai lệch và khiên cưỡng…

Trong tứ đức Công – Dung – Ngôn – Hạnh, thì cả Công, cả Dung, cả Ngôn và Hạnh đều đề cao vẻ đẹp và đức hạnh từ sự kín đáo, đoan trang, e ấp, hay nền nã trâm anh chứ không thể là sự phô trương nét đẹp thầm kín cho đám đông… Như vậy cũng đồng nghĩa đã mất đi vẻ đẹp rồi…

Người đọc có thể nói rằng: “Các cô thí sinh hay Hoa hậu đó rốt cuộc cũng chỉ là nạn nhân của một hệ thống, với tuổi đời non nớt như thế cũng chỉ biết chập choạng bước lên bục diễn với những mơ ước cao đẹp…”

Những tưởng những cuộc thi sắc đẹp cứ mãi theo vết xe đổ như thế…

Rồi đột nhiên xuất hiện kết quả của cuộc thi Hoa hậu Thế giới Canada 2015 (Miss Word Canada 2015) gần đây thu hút rất nhiều chú ý của mọi giới bởi sự đột phá đặc biệt của cuộc thi:

Vương miện được trao cho cô gái trẻ Anastasia Lin, là nữ diễn viên bảo vệ nhân quyền nổi tiếng, người được miễn hoàn toàn phần thi trang phục áo tắm!

Ấn tượng mà cô để lại cho những ai tiếp xúc là: “với Anatasia Lin, điều đọng lại sau một cuộc gặp gỡ không phải là chiều cao mà ở nhân cách thu hút của một nhan sắc có trí tuệ và lòng trắc ẩn”, theo Missosology.

Hoa hậu Thế giới Canada 2015 – Anastasia Lin

“Cô đã dành cả cuộc đời cho quyền tự do tín ngưỡng và đã trở thành một người có tiếng nói được công nhận trong cộng đồng nhân quyền. Thông qua công việc của mình là một ngôi sao điện ảnh quốc tế, tân Hoa hậu đã biết kết hợp niềm đam mê cá nhân của mình cho quyền con người với tài năng chuyên môn của mình. Cô là một đại sứ “Tiếng nói thay cho những người không thể nói” với phương châm “Sắc đẹp đi cùng lý tưởng”, the Missosology.

Anastasia được biết đến là nữ diễn viên chính trong bộ phim đoạt giải thưởng Beyond Destiny (2010) và trong Bleeding Edge (2014). Bộ phim mà cô tham gia đã giành được nhiều giải thưởng quốc tế bao gồm Mexico International Film Festival’s Golden Palm Award và California’s Indie Fest Award of Merit.

Hiện Lin là ngôi sao sáng ở Canada cho việc sản xuất loạt phim truyền hình về nhân quyền, và gần đây cô được nhiều người quan tâm hơn khi tham gia đóng vai chính trong một bộ phim nói về một nữ học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc, bị bỏ tù bất hợp pháp vì tín ngưỡng của mình.

Anastasia Lin đóng vai chính trong bộ phim nói về một nữ học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc, bị bỏ tù bất hợp pháp vì tín ngưỡng của mình.

Cô cho biết lý do mình không tham gia phần thi áo tắm:

“Tôi tránh tham gia phần thi áo tắm là vì trong 6 năm qua, tôi đã được tham gia vào những dự án phim mà liên quan trực tiếp đến vấn đề vi phạm nhân quyền và cưỡng bức tình dục trong các trại lao động Trung Quốc. Tôi luôn quan tâm đến cảm nhận của mọi người khi họ nhìn thấy tôi và điều đó có thể sẽ gây ra phản tác dụng cho những nỗ lực của mình”.

Anastasia Lin (bên phải)

Với tấm lòng trắc ẩn, trí tuệ, và vẻ đẹp tâm hồn tỏa sáng, cô gái trẻ tài năng vẫn đăng quang Hoa hậu dù không trải qua phần thi áo tắm. Phải chăng điều đó nói lên rằng, đạo đức, phẩm hạnh và vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ đang được tôn vinh trở lại?

Hoa hậu Thế giới Canada 2015 – Anastasia Lin

Hà Phương Linh

Read more »

Tiếng Việt và 10 từ dễ nhầm lẫn nhất

Trong đời sống chúng ta, hẳn tiếng Việt là tiếng mẹ đẻ thân thương và trìu mến nhất. Đi khắp đông tây, thật hiếm có một thứ tiếng nào bây giờ chứa từ tượng hình và tượng thanh nhiều như tiếng...

Trong đời sống chúng ta, hẳn tiếng Việt là tiếng mẹ đẻ thân thương và trìu mến nhất. Đi khắp đông tây, thật hiếm có một thứ tiếng nào bây giờ chứa từ tượng hình và tượng thanh nhiều như tiếng Việt, cảm xúc phát ra từ những từ tiếng Việt cũng lan ra rất nhanh và tác động rất mạnh, nhất là trong tâm hồn người Việt. Tuy nhiên, tiếng Việt đẹp bao nhiêu, dễ học, dễ nhớ bao nhiêu thì vẫn có nhiều người Việt hay sử dụng nhầm nó. Với nhiều người học tiếng Việt, khi còn bé chắc hẳn khó ai tránh khỏi những sai sót, những sai sót chưa được giải thích hoặc dẫu có giải thích nhưng chưa được xác đáng dẫn đến sau khi lớn lên mang nhiều chấp kiến về từ ngữ tiếng Việt nên sử dụng sai từ hoặc hiểu sai từ. Sau đây là những từ tiếng Việt dễ bị hiểu nhầm nhất trong đời sống mà tác giả sưu tầm được:

1. Phủ nhận: Phủ, với nghĩa như phủ định? Nhận, nhận xét, chấp nhận? Nếu hiểu theo cách này thì từ phủ nhận có nghĩa là không chấp nhận một điều gì đó. Tuy nhiên trong đời sống hằng ngày, từ này rất dễ bị hiểu là từ chấp nhận, bởi âm vực sử dụng và cách biểu lộ cảm xúc khi diễn đạt từ phủ nhận đôi khi giống với chấp nhận quá nên nhiều người hiểu nó là chấp nhận, đồng ý với vấn đề. Việc này dễ thấy nhất là trên các tin tức, ví dụ trong Chương trình Thời sự của Đài Truyền hình Việt Nam chẳng hạn, biên tập viên nói: "Hôm nay Ông Gaddafi đã phủ nhận việc ra lệnh quân lính của mình cưỡng bức phụ nữ...". Từ phủ nhận hiện nay rất hay bị hiểu nhầm là chấp nhận, xác nhận nếu người nào không tìm hiểu nghĩa của từ một cách rõ ràng.



Vẫn còn rất nhiều người lăn tăn, trăn trở về cách sử dụng tiếng Việt.



2. Đọc giả hay độc giả? Nếu hiểu đúng từ đọc là đọc (đọc báo, đọc văn bản) rồi thì mọi người sẽ thấy ngồ ngộ là tại sao nhiều người lại sử dụng từ "độc"---> "độc giả". Một cách chính thống trên nhiều tạp chí, báo chí nhiều nơi hiện nay đã sử dụng từ độc giả thay vì đọc giả. Độc giả, nếu được nghĩ ngợi cho vui chắc hẳn sẽ làm nhiều người liên tưởng đến những vụ đầu độc, độc mãng xà chăng? Có một sự liên quan căn bản xuất phát từ một tác phẩm văn học là Độc Tiểu Thanh ký của Nguyễn Du. Khi đọc tác phẩm này, lần ra hoàn cảnh sáng tác ta mới biết khi Nguyễn Du viết bài thơ ấy là nhờ vào một dịp đọc được tác phẩm còn trơ trọi lại của Tiểu Thanh ký, độc ở đây là đơn độc, là một. Với cái tên bài thơ Độc Tiểu Thanh ký, nhiều người đã lầm tưởng tên bài thơ mang ý nghĩa "độc" ấy là đọc nên việc nhầm lẫn tiếp tục được sử dụng cho từ đọc. Như vậy việc sử dụng từ độc đích xác là sai, bởi đọc mới là nghĩa đúng của nó.



Nếu không có một nghiên cứu chung đưa ra, vẫn còn nhiều người có thể mắc lỗi và "mất ăn mất ngủ".



3. Kiềm chế hay kềm chế, kìm chế? có rất nhiều bạn trẻ đã hỏi từ này, song rõ ràng để có một giải thích sát đáng nhất là do hoàn cảnh ngữ nghĩa của 3 từ này đều được dùng như nhau. Kiềm, nếu liên tưởng đến góc độ dung dịch kiềm ta đã được học, kiềm ở đây cũng có nghĩa là kiềm hãm; kềm, nếu liên hệ đến từ kềm cắt móng tay, cũng là kiềm chặt, tương tự như kiềm hãm; kìm, nếu liên hệ đến từ dìm, dìm xuống nước chẳng hạn, cũng có nghĩa như kiềm hãm. Vậy cả 3 từ đều có nghĩa đúng, các bạn cứ tùy nghi sử dụng, chỉ có điều nhiều người đang rất lăn tăn về 3 từ này. Tương tự chúng ta thấy nó qua 2 từ kiềm kẹp, kềm kẹp, kìm kẹp cũng vậy.

4. Mẫu và mẩu: Hai từ này không hẳn mọi người sử dụng sai dấu ngã hoặc hỏi mà do cấp độ sử dụng hai từ này đôi khi na ná nhau. Ví dụ như sử dụng trong trường hợp: đây là mẫu áo, quảng cáo mới nhất mà tôi có, nghĩa của từ mẫu ở đây là từ làm mẫu (người mẫu hoặc tóc mẫu). Thế nhưng ở góc độ phân chia lớn nhỏ, mẩu bánh kẹo, một mẩu nhỏ...thì ta sử dụng từ mẩu. Hai từ này có quan hệ gây hiểu nhầm nhau khi sử dụng trong trường hợp: những mẫu chuyện hay, mẩu thí nghiệm mới nhất... Trong trường hợp này: mẩu thí nghiệm nếu được dùng như nghĩa của nó là chỉ một mẩu đang được nhìn thấy thì đúng là mẩu, nhưng nếu gọi đây là mẫu (nghĩa là làm mẫu) thì nghĩa nó vẫn đúng. Chúng ta bàn cãi trong các trường hợp này vì còn nguyên do hiểu biết khác nhau.

5. Họp và hợp: Trường hợp này có vẻ như ít người mắc sai lầm nhưng đôi khi từ ngôn ngữ đọc triển khai ra ngôn ngữ viết thì vẫn có nhiều lúc sai sót. Hội họp và tập hợp là hai từ khác nhau nhưng nghĩa nhiều khi được sử dụng na ná nhau nên người ta hay mắc sai lầm.



Chữ viết tiếng Việt chúng ta ngày nay được phiên âm từ chữ cái Latinh nhưng không hẳn vậy mà mất đi yếu tố biểu hình. Tiếng Việt chúng ta có đủ yếu tố biểu hình, biểu âm, ý nghĩa được đề cập rất sâu sắc.



6. Trải hoặc trãi: Trải khăn ra hoặc trãi qua bao cơn gió giật, sóng dời vẫn hay được mọi người hiểu nhầm, sử dụng nhầm. Trải, với ý nghĩa trang trải, trải ra một cái gì đó chẳng hạn. Trãi, như trãi qua nhiều kiếp sống, trãi qua nhiều năm tháng chẳng hạn lại có ý nghĩa là trãi nghiệm. Hiểu lầm rất khó để nắm bắt bởi ngôn ngữ từ giọng nói chuyển sang viết.

7. Chín mùi hoặc chín muồi, ngọt mùi hay ngọt buồi? Những từ ngữ này khiến người ta hay mắc những lỗi ỡm ờ, ngập ngừng khi khai triển. Có vẻ như với hai từ chín mùi hoặc chín muồi đều được sử dụng đúng. Nhưng nhiều người còn ngần ngại với từ ngọt bùi và ngọt buồi, do ở miền Bắc, từ buồi người ta lại sử dụng cho một cái nghĩa "ác" hơn.

8. Bắt chước hay bắt trước: Bắt chước là chính xác, song với một số người khi diễn giải sự bắt chước phải là sự "bắt trước" cái gì đó (cái gì đó có trước mới là đúng). Điều này tạo ra rất nhiều vụ tranh cãi. Và bắt chước được nhìn nhận như một danh từ hay động từ đó mới là đúng.

9. Đại vương hay đại dương? Trong nhiều lúc thuộc hạ gọi đại vương trong phim kiếm hiệp ta vẫn thấy là đại vương mới có nghĩa là vương chúa, nhưng sao thỉnh thoảng có nhiều tập phim lại kêu là đại dương. Ngẫm nghĩ nhiều lúc câu nói: "không xong rồi đại dương ơi!" nghe sai sai mà người ta vẫn hay sử dụng thế. Âm địa phương thì phát âm như vậy là phải rồi nhưng một lần xem phim trên VTV1 vẫn thấy cách đọc đại vương là đại dương, lòng "nghe thấy" thấy nao nao, ngôn ngữ chệch choạc chả biết thế nào.

10. Trệch hay chệch: Trệch mục tiêu hay chệch mục tiêu vẫn hay được sử dụng. Không bàn luận về tính đúng sai của nó nữa vì nghĩa tiếng Việt đôi khi người ta sử dụng thiên về âm, lúc lại thiên về hình. Như trệch nếu được dẫn giải theo hướng từ đồng âm "tr" vơi nó như: trúng mục tiêu, trượt mục tiêu thì như vậy trệch mục tiêu mới đúng chính tả, song, chệch mục tiêu lại mang hàm ý nặng nề hơn, vấn đề nghe có vẻ nghiêm trọng hơn, bởi chệch là nghe cả một vấn đề quan trọng.



Đừng trách gì mấy trang báo, đôi khi họ hay mắc lỗi do đánh máy hoặc các lỗi chung trong nhận thức của toàn xã hội.



Trong việc nghiên cứu những vấn đề tiếng Việt như vừa rồi, tác giả nhận thấy tiếng Việt chúng ta cần phải được nghiên cứu để thống nhất hơn, bởi chưa ai có khái niệm nghiên cứu thống nhất nên việc sử dụng hiện nay cứ chệch choạc lẫn nhau. Không hiểu người nước ngoài khi học tiếng Việt hỏi qua hỏi lại người này người nọ họ sẽ như thế nào (điên mất). Và quan trọng nữa là, không hẳn là tính vùng miền mà do tiếng Việt ta vừa có từ tượng hình, tượng thanh, khi tượng hình diễn giải thì sẽ khác, khi từ chỉ là ghi lại âm điệu lại sẽ khác nên tùy vào cách thể hiện, biểu hiện vấn đề mà ta sử dụng.

Hiếu Nguyễn

Nguồn từ blog.yume.vn

Read more »

9 giai đoạn mà mọi cặp đôi đều phải trải qua

Giai đoạn 1: Giai đoạn say mê.

Đây là giai đoạn đầu tiên trong mọi mối quan hệ. Nó luôn bắt đầu với một điểm thu hút mãnh liệt và một sự thôi thúc không thể kiểm soát được với nhau. Cả hai bạn có sự thu hút mãnh liệt với nhau về mặt thể xác lẫn tinh thần. Trong giai đoạn này, cả hai bạn có thể bỏ qua bất kỳ sai sót nào của nhau và chỉ tập trung vào những mặt tốt mà thôi.

Giai đoạn 2: Giai đoạn hiểu biết.

Trong giai đoạn này, cả hai bạn bắt đầu nhận biết lẫn nhau tốt hơn.  Hai bạn bắt đầu có những cuộc trò chuyện dài xuyên đêm, để nói về cảm xúc, lợi ích, quá khứ tương lai. Cả hai nói về gia đình, người yêu cũ, điểm thích và không thích của nhau và những bí mật “vô tội” khác. Cuộc sống giai đoạn này rất đẹp và lãng mạn vì bạn bắt đầu cảm thấy đã tìm được người chịu lắng nghe mình.

Giai đoạn 3: Giai đoạn rối loạn.

Giai đoạn này là giai đoạn bắt buộc cho một chuyện tình lãng mạn sau một vài tháng tán tỉnh hạnh phúc. Bạn có nhớ “trận đấu” đầu tiên hoặc lần bất đồng ý kiến và nổi giận của cả hai? Lần đầu tiên trong mối quan hệ, cả hai bạn đối đầu với nhau trong một cuộc xung đột, mặc dù sau đó mọi chuyệt được “thu xếp” một cách nhanh chóng.

Giai đoạn 4: Giai đoạn trưng cầu ý kiến

Trong giai đoạn này, cả hai bạn đưa ra ý kiến về nhau. Những tháng ngày trôi qua, cả hai bạn biết những gì mong đợi từ người kia, và bạn bắt đầu đặt ra những giả định cho cam kết của đối tác đối với mối quan hệ.

Nếu thực tế đi đúng hướng hoặc trái ngược lại với mong đợi của bạn, nó có thể khiến cho bạn ngây ngất hoặc trở nên chán nản.  Điều này giống như bạn được tặng hoa bất ngờ và vui sướng, hoặc bị “bỏ quên” ở sân bay và thất vọng tột cùng.

Giai đoạn 5: Giai đoạn hun đúc.

Bạn có kỳ vọng riêng của bạn về một đối tác lý tưởng. Và trong giai đoạn này, cả hai bạn cố gắng hết sức để “rập khuôn nhau” cho phù hợp với mong muốn lý tưởng của bản thân. Giai đoạn này là bài học lớn về cho và nhận, và cả hai nên cố gắng để thuyết phục  nhau để thay đổi cũng như duy trì mối quan hệ. Đây có thể xem  là một cuộc đấu tranh quyền lực, và một trong hai người có thể kết thúc mối quan hệ nếu cả hai quá “độc đoán”, không ai nhường ai.

Giai đoạn 6: Giai đoạn hạnh phúc.

Nếu mối quan hệ tồn tại qua giai đoạn hun đúc, cả hai bạn có thể đã thay đổi cũng như hiểu kỳ vọng của nhau, thì rõ ràng hai bạn đã sẵn sàng cho một mối quan hệ lâu dài hạnh phúc. Đây là giai đoạn mà mọi người thường chọn nó để kết hôn, khi đã đủ yêu thương và tin tưởng.

Giai đoạn 7: Giai đoạn của sự nghi ngờ.

Nó xuất hiệu sau vài năm của mối quan hệ, nó mang tên “sự nghi ngờ”. Bạn bắt đầu nghĩ về các mối quan hệ trong quá khứ, người yêu cũ và các đối tác tiềm năng khác. Bạn đặt hạnh phúc cuộc sống tỉ lệ với mối quan hệ. Nếu bạn không hài lòng, bạn sẽ đổ lỗi cho mối quan hệ.

Trong giai đoạn này, bạn bắt đầu so sánh mối quan hệ của bạn với các cặp vợ chồng khác và các mối quan hệ khác. Mối quan hệ của bạn sẽ tồn tại giai đoạn này? Nó chắc chắn có thể, miễn là mối quan hệ của bạn không đơn điệu và lặp đi lặp lại.

Giai đoạn 8: Giai đoạn thăm dò, tình dục dễ rơi vào ngõ cụt.

 Đây là giai đoạn khi đời sống tình dục của bạn bắt đầu đóng một vai trò then chốt. Trong giai đoạn này, bạn hoặc là từ bỏ đam mê về tình dục hoặc liên tục tìm cách để làm cho quan hệ tình dục thú vị hơn. Nếu mối quan tâm về tình dục bắt đầu khác nhau ở đây, một trong hai bạn có thể sẽ có một mối tình “ngoài luồng” . Nhưng mặt khác, nếu bạn tìm cách sáng tạo để làm cho đời sống tình dục thú vị hơn, mối quan hệ của bạn có thể tốt hơn và khiến cho cả hai bạn gần gũi hơn rất nhiều.

Giai đoạn 9: Giai đoạn hoàn toàn tin tưởng .

Đây là giai đoạn hạnh phúc khi cả hai bạn yêu nhau và tin tưởng lẫn nhau hoàn toàn . Nhưng đồng thời , không thể phá vỡ sự tin tưởng lẫn nhau. Trong giai đoạn này , cả hai bạn biết định hướng của mối quan hệ của mình hoàn toàn hài lòng về nhau .

Tuy nhiên, bạn phải cẩn thận, xúc cảm là điều khó tránh, nếu bạn không biết giữ lửa và ỷ lại, mối quan hệ sẽ nhanh chóng đi vào lối mòn.

Tất cả các mối quan hệ dù ở giai đoạn nào cũng cần có sự cố gắng và tin tưởng, hãy giữ cho tình yêu của mình luôn sống động và đừng lơ là “một giây mơ màng là đã mất nhau”. Hãy nhớ rằng, nếu tình yêu có không như mong đợi, đừng để mặt tối của nó ám ảnh bạn, nhất là khi bạn còn trẻ!

Read more »

Từ nay bạn không nên vứt vỏ trứng đi nữa! Chúng rất hữu ích cho sức khỏe!

Bấy lâu nay bạn cũng như mọi người chúng ta đã bỏ đi rất nhiều vỏ trứng đi mà không hay rằng mình đang lãng phí một nguồn dinh dưỡng tự nhiên rất quý giá. Sau khi đọc bài này, bạn sẽ hiểu ra sự tình.

Theo các chuyên gia dinh dưỡng, vỏ trứng là một nguồn can-xi và các chất khoáng tự nhiên rất tuyệt vời cho cơ thể con người.

Theo một nghiên cứu năm 2003 trên Tạp chí Nghiên cứu Dược phẩm Lâm sàng Quốc tế, các thực nghiệm đã cho thấy nhiều đặc tính tốt của bột vỏ trứng, như tác dụng chống còi xương ở người, chống loãng xương. Với các phụ nữ sau mãn kinh, nó có tác dụng tăng cường mật độ và độ dẻo dai của xương. Nghiên cứu cũng thấy bột vỏ trứng kích thích sự sản sinh và tăng trưởng sụn. Thử nghiệm lâm sàng trên phụ nữ sau mãn kinh và phụ nữ bị loãng xương cho thấy rằng bột vỏ trứng làm giảm các cơn đau, tăng tính di động và mật độ xương hoặc làm ngừng quá trình mất xương. Nguồn can-xi từ trong vỏ trứng thuộc loại tốt nhất, tương đương với các loại can-xi carbonate tinh chế, có thể dùng để điều trị bệnh.

Một nghiên cứu khác của Argentina xuất bản trên Tạp chí Khoa học Thực phẩm và Dinh dưỡng Quốc tế, thấy rằng vỏ của một quả trứng gà chứa khoảng hai gam can-xi, gần gấp đôi so với nhu cầu trung bình hàng ngày của người lớn. Các nhà nghiên cứu cũng phát hiện rằng bột vỏ trứng làm tại nhà có thể được thêm vào các món ăn khác, như bánh mì, bánh pizza hay mỳ spaghetti để bổ sung canxi cho bữa ăn mà không làm thay đổi trong hương vị.

Ngoài ra, vỏ trứng còn là nguồn cung rất tốt cho 27 loại khoáng chất khác, như sắt, mangan, phốt-pho, kẽm, flo, đồng, moblydenum, chrome và strontium.

Hướng dẫn làm bột vỏ trứng

Bạn cứ ăn món trứng như mọi khi, nếu là trứng luộc thì hãy giữ lại các vỏ trứng trong một thùng carton hoặc một chiếc hộp, đến khi được khoảng 12-15 cái thì rửa một lần. Nếu bạn thu được vỏ trứng sau khi đập quả trứng tươi, thì cần rửa ngay, rồi phơi khô. Không cần bỏ đi lớp màng phía trong, vì nó cũng chứa nhiều dinh dưỡng.

Cho số vỏ trứng đó vào luộc sôi khoảng 10 phút để loại bỏ các mầm bệnh (nếu có), sau đó vớt ra, để cho khô nước.

Cho các vỏ trứng vào trong lò nướng ở 90-100 độ C trong vòng 10 phút để cho khô hẳn. Trường hợp bạn không có lò thì có thể cho vào nồi để rang cho khô.

Sau khi hoàn thành, hãy cho vào một cái máy xay cà phê hoặc máy nghiền để xay tất cả thành dạng bột mịn.

Bảo quản bột trong một hũ thủy tinh đóng kín nắp, để nơi khô ráo và thoáng mát.

Cách dùng bột vỏ trứng

1 muỗng cà phê bột chứa khoảng 800-1.000 mg can-xi. Bạn có thể cho một lượng nhỏ (không quá một muỗng/ngày) vào các món ăn trong ngày.

Có thể pha bột vỏ trứng vào nước, cho thêm một vài lát chanh để tạo hương vị rồi uống.

Một số bài thuốc dân gian từ vỏ trứng

Dân gian Việt Nam dùng vỏ trứng gà và lớp màng mỏng bên trong vỏ để chữa nhiều căn bệnh nội ngoại khóa, bệnh ở trẻ em và phụ nữ có thai. Chẳng hạn, chứng chuột rút được chữa bằng cách lấy vỏ trứng gà sao vàng, tán bột uống hoặc cho vào cháo.

Chữa các bệnh về nhi khoa

• Co giật (do thiếu canxi): Vỏ trứng gà sao vàng tán bột, uống ngày 1 lần, mỗi lần 1-2 g với nước đường ấm.
• Trớ sữa: Vỏ 1 quả trứng sao vàng tán bột, gạo 15-20 hạt nấu chín, thêm sữa mẹ 1 thìa, cho trẻ uống.
• Còi xương: Vỏ trứng gà 50 g nghiền bột. Thương truật 500 g nấu đặc rồi lọc qua vải thưa, trộn với bột vỏ trứng, cho ít muối, đường. Mỗi lần uống 5 ml, uống trong nửa tháng.
• Khóc đêm: Vỏ trứng gà rang, tán bột, cho vào cháo cho trẻ ăn.
• Ra mồ hôi trộm: Màng trong vỏ trứng 10 cái, hạt vải 10 hạt, hồng táo 5 quả. Nấu lấy nước đặc uống. Ngày uống 2 lần sáng và tối vào lúc bụng đói.
• Ho gà: Màng trong vỏ trứng 12 cái sấy khô, nghiền thành bột. Ma hoàng 1,5 g, tử uyển 10 g, cho vào nước nấu 10 phút, bỏ bã lấy nước uống với bột màng vỏ trứng. Dùng ngày 1 lần trong 5 ngày.

Chữa các bệnh sản phụ khoa

• Run tay sau sinh: Sò biển 6 g, vỏ trứng gà 6 quả sấy khô, đương quy 30 g, tất cả nghiền thành bột. Uống mỗi lần 10 g. Dùng ngày 2 lần với 200 ml rượu vàng hòa nước nóng uống.

Các bệnh nội khoa

• Ho ra máu: Bột vỏ trứng 6 g, muối vừa đủ, vitamin C 2-4 viên nghiền vụn. Hòa cùng để uống. Ngày dùng 3 lần, trong 1 tuần. Có thể dùng công thức này cho các trường hợp tiêu tiểu ra máu, nôn ra máu, chảy máu cam.
• Chóng mặt: Vỏ trứng gà sao vàng, tán bột, uống với rượu vang. Mỗi lần 9 g. Ngày 3 lần.
• Cơn đau dạ dày: Vỏ trứng gà và hoa phật thủ tán bột, lượng bằng nhau. Uống lúc đau 6 g với nước ấm.
• Viêm loét dạ dày thừa toan: Vỏ trứng gà, vỏ sò biển nung tán bột mỗi thứ 30 g; bạch khấu nhân, sa nhân mỗi thứ 20 g sao tán. Uống 1,5 g. Ngày 2 lần.
• Nôn và tiêu chảy: Vở trứng 1 quả sao tán bột, uống với nước ấm. Còn dùng bột này cho người bị ợ chua, viêm loét dạ dày.

Các bệnh khác

• Thoát vị bẹn: Vở trứng gà đã nở con sao thành than, tán bột. Mỗi lần uống 9 g với rượu cũ. Hoặc uống 1-3 g với nước cơm.
• Phòng chữa loãng xương: Nghiền vỏ trứng gà cho vào gạo nấu cơm hoặc cháo, làm bánh để ăn.
• Bệnh sởi: Vỏ trứng 50 g sao khô, tán bột, uống mỗi lần 2 g. Ngày 3 lần với nước ấm.
• Viêm họng mạn: Màng vỏ trứng 5 quả, thiên môn 12 g, mật ong 1 thìa. Nấu cách thủy uống.
• Mụn nhọt, nấm: Vỏ trứng 5 cái, vôi bột chín 15 g cho vào trong vỏ trứng nung chín, tán bột, trộn với dầu vừng bôi.

Mạnh Lạc tổng hợp

Read more »