NGƯỜI VIỆT NAM & “ĐẠO GIÊ-SU” - NMQ - 6

CHƯƠNG 5

---

XI.- CHÍNH SÁCH NGU DÂN VÀ CHIA ĐỂ TRỊ ẢNH HƯỞNG MẠNH MẼ ĐẾN CÁC VĂN PHẨM LỊCH SỬ CỦA TÍN ĐỒ DA TÔ NGOAN ĐẠO

Trong chương trình giáo dục được áp dụng trong toàn cõi Việt Nam từ năm 1862 cho đến năm 1954 và ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975, môn lịch sử thế giới hầu như không hiện hữu. Riêng về môn sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại, những người soạn thảo chương trình đều được lệnh phải biến soạn theo đúng đường lối mà Giáo Hội đã vạch ra để làm thế nào trong chương trình học phải không có một bài học lịch sử nào để lộ ra những hành động can thiệp thô bạo của Giáo Hội La Mã vào chính sự Việt Nam trong suốt thời kỳ từ giữa thập niên 1780 cho đến tháng 4 năm 1975. Tình trạng này khiến cho những lớp người sinh ra và lớn lên trong thởi Liên Minh Pháp – Vatican thống trị Việt 1885-1945 và những người sinh ra và lớn lên ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 cũng như những người theo học các trường đạo hầu như không biết gì về lịch sử thế giới và hiểu biết rất sai lạc về lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại. Đặc biệt hơn nữa, họ lại càng không biết gì về những rặng núi tội ác mà Giáo Hội La Mã đã chống lại nhân loại trong gần hai ngàn năm qua và chống lại tổ quốc và dân tộc Việt Nam từ giữa thập 1780 cho đến ngày 30/4/1975.
Riêng về tín đồ Da-tô, tình trạng này càng tệ hơn nữa. Họ càng cuồng tín hay càng tin tưởng vào Tòa Thánh Vatican, thì họ càng không biết sử dụng lý trí để tìm hiểu sự vật, càng không biết gì về lịch sử thế giới và càng không biết gì về lịch sử Việt Nam. Trong bài viết Những Đứa Con Hoang (đã đưa lên sáchhiem.net tháng 11/2007), người viết đã gọi những người không biết gì về lịch sử như vậy là những đưa con hoang trong cộng đồng dân tộc và cũng là những đứa con hoang trong cộng đồng nhân loại.

A.- MỘT SỐ NHỮNG ĐẶC TÍNH CỦA TÍN ĐỒ DA TÔ

Có một điểm hết sức nực cười là có một số nhiều tín đồ Da-tô cuồng tín (ngoan đạo) người Việt không biết rõ bản thân họ là những đứa con hoang trong cộng đồng dân tộc và trong cộng đồng nhân loại (dốt đặc về lịch sử), nhưng lại thường hay bàn luận về những vấn đề liên quan đến lịch sử. Khôi hài hơn nữa, trong các cộng đồng Da-tô người Việt ở trong nước trước ngày 30/4/1975 và ở hải ngoại sau ngày 30/4/1975, có một số người không có một chút căn bàn nào về sử học, lại ham hố học đòi biên soan sách sử để làm dáng và khoe khoang lảm ra vẻ ta đây cũng là loại người thông kim bác cổ. Tình trạng này chẳng khác nào những đứa con hoang trong xã hội viết giả phả về dòng họ của chúng. Rõ ràng là những kẻ dốt thường hay nói chữ.
Thật là tội nghiệp cho họ! Theo sự tìm hiểu của người viết, họ là những người có những đặc tính:
1.- Không biết sử dụng lý trí để tìm hiểu sự vật. Tình trạng này đã khiến cho họ gặp rất nhiều khó khăn khi phải đối diện với những sự kiện lịch sử do các nhà viết sử chân chính nêu lên. Ở vào trường hợp này, đáng lý ra họ phải vào trong các thư viện tìm đọc các tài liệu lịch sử để kiểm chứng xem những sự kiện đó đúng hay không đúng (sai), sau đó họ mới có phản ứng. Nhưng họ đã không làm như vây. Dựa vào một chút hiểu biết sai lạc về lịch sử mà họ đã tiếp nhận được ở các trường học thi hành chính sách ngu dân do Giáo Hội La Mã chủ trương và đạo diễn và mớ kiến thức mấy ông giáo sĩ Da-tô mớm cho họ, họ khăng khăng cãi bựa, cãi cối, cãi chày, rồi chuyển sang đề tài khác mà thường thường là họ quay ra chửi bới các chế độ Cộng Sản hay chính quyền Việt Nam hiện nay hoặc là gièm pha và chửi bới các tác giả có văn phẩm đề cập đến những rặng núi tội ác của Giáo Hội La Mã hay những rặng núi tội ác phản quốc của tín đồ Da-tô người Việt trong thời cận và hiện đại. Những trường hợp thông thường nhất là họ quay ra gièm pha, sỉ vả, chửi bới và chụp mũ đối phương là “Cộng Sản”, “Cộng Sản nằm vùng” hay “tuyền truyền cho Cồng Sản”, đặc biệt là khi phải đối đầu hay tranh biện về những đề tài như:
a.- Những tín lý Ki-tô chỉ là những chuyện hoàng đương láo khoét nặng tính cách mê hoặc để lừa gạt người đời.
b.- Những lời phán như “Chúa sẽ trừng phạt”, “sẽ bị Chúa đày xuống hỏa ngục”, “Kẻ nào không tin ông Jesus là Chúa Cứu Thế thì sẽ bị đày xuống địa ngục”, v.v.., bị cho là những lời láo khoét được bịa đặt ra để hù dọa và khủng bố tinh thần những người yêu bóng vía, ít học, nhẹ dạ cả tín,v. v…,
c.- Những lời dạy của Giáo Hội nặng tính cách bịp bợm, chẳng hạn như Giáo Hội La Mã “là Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền”, là “Hiền Thê Của Thiên Chúa Làm Người”, “ngoài Giáo Hội không có cứu rỗi”, “Giáo Hoàng không lầm lẫn”, “Kẻ nào tin ông Jesus là Chúa Cứu Thế thì sẽ được lên thiên đường”, v.v…,
d.- Những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã trong gần hai ngàn năm qua, và
e.- Những tội ác phản dân tộc và phản quốc của tín đồ Da-tô người Việt từ giữa thập niên 1780 cho đến ngày nay.
Gặp những trường hợp như vây, hoặc là họ đổ lỗi cho người khác (như trường hợp nhà văn Da-tô Nguyễn Ngọc Ngạn giải thích lươn lẹo về câu hỏi do nhân vật thằng Anh đặt ra là vấn đề “Đạo Công Giáo mang thực dân Pháp chiếm nước ta?” ở nơi trang 355 trong cuốn Xóm Đạo [i], hoặc là họ tìm cách lảng tránh và chuyển sang đề mục khác.
f.- Khi phải đối diện với những tác phẩm trình bày rõ ràng về những vấn đề nêu lên trong các mục a, b. c, d và e trên đây, vì không biết phải phản bác như thế nào, họ quay ra dùng những ngôn từ hạ cấp của phương đá cá lăn dưa để gièm pha và sỉ vả những tác giả của các tác phẩm này. Ở vào trường hợp này, họ thường dùng thủ đoạn bới móc đời tư và thêm thắt những gì xấu xa để miệt thị và chửi bới các tác giả của các tác phẩm này. Đây là thủ đoạn của ông Da-tô Nguyễn Văn Chức khi viết cuốn Việt Nam Chính Sử và các tác giả viết những bài viết (đăng trên tờ Văn Nghệ Tiền Phong và các tờ báo lá cải khác ở hải ngoại) nhằm mục đích duy nhất là chửi bới và hạ nhục Cụ Đỗ Mậu, tác giả cuốn Việt Nam Máu Lửa Quê Hương Tôi (California: TXB, 1986). Chính người viết cũng đã từng trở thành nạn nhân của họ vì đã biên soạn (1) bài viết Tướng Nguyễn Chánh Thi Vơi Cuộc Chính Biến 11/11/1960 in trong cuốn Nhìn Lại Biến Cố 11/11/1960 (Houston, TX; Văn Hóa, 1997), và đã phát hành (2) Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Toàn Thư 1954-1963 (Tacoma, WA; TXB, 1998), (3) A Poem For My Children [Bài Thơ Cho Con] (Houston, TX: Văn Hóa, 1999), (4) Thực Chất Của Giáo Hội La Mã (Tacoma, WA: TXB, 1999), và (5) Nói Chuyện Với Tổ Chức Việt Nam Cộng Hòa Foundation (Houston, TX: Đa Nguyên, 2004).
2.- Không trực tiếp đọc hết Cựu Ước và Tân Ước mà chỉ nghe lời các ông truyền giáo hay các ông linh mục nói rằng thánh kinh là cuốn sách chứa đựng những tinh hoa của nhân loại. Vì thế mới có tình trạng:
a.- Ông cựu luật-sư Nguyễn Văn Chức tuyên bố và viết ra thành giấy trắng mực đen rằng:
“Riêng về phần Thiên Chúa Giáo, quyển Thánh Kinh sẽ là cẩm nang trong sứ mạng phục con người và đạo lý tại Việt Nam.”[ii]
b.- Ông Nguyễn Anh Tuấn hợm hĩnh bốc thơm thánh kinh còn hơn cả lời tấng bốc thánh kinh của ông Da-tô Nguyễn Văn Chức. Chúng ta hày đọc những lời ông Nguyễn Anh Tuấn viết:
"Từ một thế kỷ nay những người được coi hay tự nhận là trí thức hay sĩ phu đã chóa mắt vì văn minh khoa học vật chất của Tây Phương, nên chẳng còn ai tin vào đạo lý và sôi kinh nấu sử nữa. Họ háo hấc, hăm hở, cuồng nhiệt quay qua Tây phương để tìm kiếm học hỏi. Nhưng các giá trị tự do dân chủ cao quý và những giá trị sâu thẳm của toàn bộ văn minh tinh thần là Cựu Ước và Tân Ước, hay cuộc Cải Cách Tôn giáo (reformation) của khối Cơ Đốc giáo, thì không có ai để mắt tới.”[iii]
Những lời viết trên đây chứng tỏ ông Da-tô Nguyễn Văn Tuấn đã không đọc hết Thánh Kinh, hay đã đọc những không hiểu gì hết, cho nên mới có tình trạng “ăn ốc nói mò” như vậy! Xin ông Nguyễn Anh Tuấn hãy trưng dẫn những đoạn văn nào trong thánh kinh nói về “các giá trị tự do dân chủ cao quý và những giá trị sâu thẳm của toàn bộ văn minh tinh thần là Cựu Ước và Tân Ước, hay cuộc Cải Cách Tôn giáo (reformation) của khối Cơ Đốc giáo”?
Phải chăng “các giá trị tự do dân chủ cao quý và những giá trị sâu thẳm của toàn bộ văn minh tinh thần là Cựu Ước và Tân Ước” mà ông Nguyễn Anh Tuấn đề cao như trên ” là những gì được ghi rõ ràng trong Cựu Ước nơi các sách Leviticus (26:1-22), trong sách Dân Số (31: 1-54), Sáng Thế Ký (19:30-38), và trong Tân Ước, đặc biệt là những lời dạy của ông Jesus trong sách Matthew (10: 34-37) với nguyên văn như sau:
“34.-Một Nguyên Nhân Chia rẽ. (A Cause of Division)- Chớ tưởng rằng ta đến đây để đem sư bình an cho thế gian; ta đến đây không phải đem sự bình an, mà là đem gươm giáo.(Do not think that I have come to bring peace upon the earth. I have come to bring not peace but the sword.) 35.- Ta đến đây để con trai chống lại cha, con gái chống lại mẹ, con dâu chống lại mẹ chồng;(For I have to set a man against his father, a daughter against her mother, and a daughter–in- law against her mother-in-law). 36.- và sẽ có kẻ thù nghịch là chính những người trong nhà mình (and one’s enemies will be those of his householdd 37.- Điều kiện là môn đệ (Condition of Discipleship): Ai yêu cha mẹ hơn ta thì không đáng cho ta, ai yêu con trai hay con gái hơn ta thì cũng không đáng cho ta. (Whoever loves father or mother more than me is not worthy of me, and whoever loves son and daughter more than me is not worthy of me.”
Trong cộng đồng Da-tô người Việt, không phải chỉ có hai ông Nguyễn Văn Chức và Nguyễn Anh Tuấn “ăn ốc nói mò”, bốc thơm thánh kinh bậy bạ như vậy, mà còn rất nhiều người khác cũng như vậy hay còn tồi tệ hơn thế rất nhiều!.
3.- Không biết gì toàn bộ lịch sử thế giới, tức là không biết gì về trào lưu tiến hóa của nhân loại từ cái thuở hồng hoang: Thời đó, con người còn sống trong tình trạng hái lượm, ở trong hang trong hốc, chưa biết sử dụng lửa để nấu chín miếng ăn, chưa biết chế ra vải để may quần áo che thân. Rồi trải qua không biết bao nhiêu gian khổ, tiền nhân ta đã phải chống lại tình trạng ngu dốt bằng những cố gắng liên tục nặn óc suy nghĩ, tìm tòi, điều nghiên những hiện tượng thiên nhiên, rồi dựa vào những hiện tượng này phát minh ra những phương cách và dụng cụ để cải tiến cuộc sống hàng ngày, chống lại những khó khăn do thiên nhiên gây ra, chống lại những thế lực phong kiến phản động muốn kìm hàm con người ở trong tình trạng ngu dốt để dễ bề lừa gạt và bóc lột (người đời) mà điển hình là Giáo Hội La Mã. Nhờ những quá trình tranh đấu gian khổ và trường kỳ trong nhiều ngàn năm, loài người mới tiến đến trình độ văn hóa và văn minh vượt bực như thời đại tin học của ngày nay. Vì tín đồ Da-tô không được học toàn bộ lịch sử thế giới, cho nên không biết gì về những sự kiện này.

Nhân bất học, bất tri lý. Vì không được học sử, cho nên họ không biết:

a.- Tại sao các nhà viết sử lại gọi thời Trung Cổ ở Âu Châu là Thời Kỳ Hắc Ám (the Dark Ages)?

b.- Tại sao, từ đầu thế kỷ 14, nhân dân Âu Châu vùng lên thành những phong trào tranh đấu chống lại Giáo Hội La Mã mà sách sử gọi là Thời Kỳ Phục Hưng và Cải Cách Tôn Giáo - The Renaissance and Reformation (1309-1648)?.

c.- Tại sao hay nguyên nào đã đưa đến việc nẩy sinh ra phong trào Tin Lành của Linh-mục Martin Luther (1483-1546) và của nhà thần học John Calvin (1504-1564)?

d.- Động lực nào đã phát sinh Phong Trào Lý Trí – Age of Reason (1687—1789) và Phong Trào Cách Mạng Dân Chủ - The Age of Democratic Revolutions (1603-1815)?

e.- Động lực hay nguyên nhân nào đã khiến cho Cách Mạng Pháp 1789 bùng nổ?
f.- Tại sao chính quyền Cách Mạng Pháp 1789 đã có những biện pháp mạnh như tịch thu toàn bộ hết bất động sản ruộng đất của Giáo Hội La Mã, tước bỏ hết mọi đặc quyền đặc lợi mà trước đó các chế độ đạo phỉệt Da-tô đã dành cho Giáo Hội, ban hành Bản Hiến Chương Dân Sự cho Giới Tu Sĩ Da-tô, trong đó có điều khoản đòi hỏi giới người này phải tuyên thệ trung thành với hiên pháp, chứ không phải trung thành với Tòa Thánh Vatican hay giáo hoàng, và nghiêm trị những tu sĩ và tín đồ Da-tô chống lại chính quyền Cách Mạng? (Sẽ nói rõ vấn đề này trong Mục XXVI, Phần VII trong bộ sách Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác của Giáo Hội La Mã.)
Không biết những biến cố trọng đại trên đây, họ quả thật là đã trở thành những đứa con hoang trong cộng đồng nhân loại.
4.- Có vẻ như rất thông suốt cổ sử nước Do Thái, nhưng lại không thông suốt quốc sử Việt Nam. Thực ra, dù là đã có bằng cấp đại học, về môn lịch sử, họ chỉ được học những bài lịch sử do bọn sử nô Da-tô biên soạn theo chỉ thị của Giáo Hội La Mã. Những gì mà nhà văn Da-tô Nguyễn Ngọc Ngạn tuyên bố bậy bạ trong cuốn băng nhạc Paris By Night 81 và trong cuốn Xóm Đạo (Đông Kinh, Nhật Bản, Tân Văn, 2003), và những gì mà ông trí thức Da-tô Nguyễn Gia Kiểng viết bậy viết bạ trong cuốn Tổ Quốc Ăn Năn (Paris, TXb, 2003) đặc biệt là nơi trang 187 đều là do các nhà truyền giáo hay Giáo Hội La Mã đã dạy dỗ họ cả. Sự kiện này, chứng tỏ rằng họ quả thực là những đứa con hoang trong cộng đồng dân tộc.
5.- Di ứng đối với tất cả những sách sử và tài liệu lịch sử nói về Âu Châu trong thời Trung Cổ, nói về đời sống hoang đàng loạn dâm, loạn luân, dâm loàn, đĩ điếm và những hành động bạo ngược của các giáo hoàng cũng như các vị chức sắc cao cấp trong giáo triều Vatican và của giới tu sĩ Da-tô tại các giáo khu và họ đạo rải rác khắp nơi trên thế giới.
6.- Không biết gì những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã chống lại nhân loại cao chất ngất và trùng trùng như hàng chục rặng núi Hy Mã Lạp Sơn. Chính vì những rặng núi tội ác này mà trong khoảng 10 năm cuối của cuộc đời, khi đi đến bất kỳ quốc gia nạn nhân nào của Giáo Hội, Giáo Hoàng John Paul II cũng xin lỗi lia lịa, tính ra tất cả có tới trên dưới 100 lần. Rồi cũng vì những rặng núi tội ác này mà Ngài đã phải cho tổ chức một buổi đại lễ vô cùng long trọng ở Quảng Trường Peter (tại kinh thành Rome) vào buổi sáng ngày Chủ Nhật 12/3/2000 để chính Ngài và các vị chức sắc cao cấp trong giáo triều Vatican chính thức đứng ra cáo thú tội ác cùng với Chúa trước sự chứng kiến của hàng trăm triệu khán thính giả ở ngay tại chỗ và qua các kênh truyền hình khắp nơi trên thế giới.
7.- Có bản chất huênh hoang khoác lác, ưa thích lòe thiên hạ, làm ra vẻ ta đầy là trí thức thuộc loại thông kim bác cổ. Văn tức là người. Bản chất này được phơi bày ra một cách hết sức trơ trẽn (không bằng cách này thì cũng bằng cách khác) ở trong những lời nói khi họ nói chuyện với mọi người hay trong những ấn phẩm của họ. Chuyện ông Nguyễn Văn Chức khoe khoang ăn hết 5 ký yến rồi cuốn góii trốn khỏi Việt Nam vào ngày 29/4/1975, chuyện ông Cao Thế Dung tự xưng là có bằng tiến sĩ, chuyện mấy ông Da-tô ở Seattle tự xưng là thi sĩ, là giáo sư khi nói chuyện với những người mới gặp lần đầu và khi viết những chuyện lăng nhăng đăng trên mấy tờ báo lá cải.
Đọc những bản văn hay ấn phẩm của ông Da-tô Tiến-sĩ tự phong Cao Thế Dung, hay các ông Da-tô khác như Nguyễn Cần, Nguyễn Anh Tuấn (trong bài viết Đề Nghị Gửi “Tầng Lớp Sĩ Phu, Trí Thức và Chuyên Gia thụôc thế hệ trẻ trong và ngoài nước và độc giả đã được phổ biến trên diễn đàn tiengnoigiaodan.net, tháng 10/2007)”, v.v…, chúng ta có thể nhận ra cái đặc tính hợm hĩnh, huênh hoang khác lác, xấu xa này.
Ngoài các ông Da-tô dốt lịch sử trên đây, còn có nhiều ông Da-tô khác đã được chúng tôi nêu lên và trình bày khá rõ ràng trong cuốn Việt Nam Đệ Nhất Toàn Thư 1954-1963 (Houston, TX: Văn Hóa, 2000) và trong bộ sách Thực Chất của Giáo Hội La Mã (Tacoma, Washington, 1999). Riêng ông cựu luật sư Nguyễn Văn Chức, cũng có những giọng điệu khoa trương lòe đời với nhừng lời văn rỗng tuếch qua cung cách sử dụng sách lược “cáo đội lốt hùm” trong cuốn Việt Nam Chính Sử mà chúng tôi đã trình bày ở nơi Chương 16 trong cuốn Thực Chất Của Giáo Hội La Mã - Quyển Hai, và trong lá thư đề ngày 1/11/1995 gửi ông cựu Tổng Trưởng Quốc Phòng Hoa Kỳ Robert McNamara mà chúng tôi đăng lại nguyên văn và phân tích ở nơi Chương 22 trong cuốn Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Toàn Thư 1954-1963.[iv] .
8. Mang cố tật ưa thích tố cáo láo, tố cáo suông, vu khống, bới móc đời tư và thêm thắt đủ điều xấu xa để hạ giá và làm nhục tất cả những tác giả có ấn phẩm nói lên những sự thật về những chủ trương, chính sách và những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã trong gần hai ngàn năm qua và của các chế độ đạo phịêt Da-tô tay sai của Tòa Thánh Vatican.
9.- Mang căn bệnh cuồng tín, rất sợ Chúa, nhưng lúc nào cũng nghĩ đến Chúa và tuyệt đối tin tưởng vào những lời cầu xin để được Chúa ban phước lành. Sự kiện này được nhà văn Da-tô Nguyễn Ngọc Ngạn ghi lại với nguyên văn như sau:
“Từ thuở chưa có trí khôn, cũng giống như bao nhiêu người Công Giáo khác, anh (Thông) đã được nuôi dưỡng trong bầu không khí thượng tôn tín ngưỡng, bằng những giáo điều bất di bất dịch, theo thời gian ngấm dần vào trí óc anh, khiến anh làm cái gì cũng sợ tội, sợ Chúa trừng phạt.” [v]
“Toàn trại này, dường như ai cũng sùng đạo như nhau, và sự sùng đạo ấy được thể hiện qua việc cầu nguyện và đi lễ. Buổi sáng, năm giờ chuông đổ lần thứ nhất, họ đã lục tục đánh thức cả nhà cùng dậy. Việc đầu tiên khi chưa bước chân xuống đất, là phải làm dấu thánh giá và đọc vài kinh nhật tụng. Sau đó, đánh răng rửa mặt, thay quần áo đi lễ. Trên đường đến nhà thờ, họ không bỏ phí thì giờ, lấy tràng hạt ra vừa lần chuỗi vừa cầu xin. Vào nhà thờ đọc kinh chung cả tiếng đồng hồ rồi mời tham dự thánh lễ mà dường như vẫn chưa thấy đủ, họ còn quì nán lại đọc kinh thêm cho đến lúc tới giờ đi làm. Buổi trưa, đúng giờ ngọ, chuông nhà thờ lại cất lên, nhắc họ dù đang làm gì, dù đang ở đâu, cũng phải tạm ngưng tay để làm dấu thánh giá và cầu nguyện. Tối về, cơm nước xong lại vội vã đến nhà thờ. Và khoảng 9 giờ tối, trước khi đi ngủ, mọi gia đình đều tụ tập trước bàn thờ để đọc thêm một loạt kinh nữa trước khi lên giường! Nói chung, một ngày không biết bao nhiêu lần nhớ đến Chúa. Ăn củ khoai cũng làm dấu thánh giá. Nửa đêm mất ngủ cũng ngồi lên lần tràng hạt! Vui cũng cám ơn Chúa, mà buồn cũng coi là thánh giá Chúa trao cho mình gánh vác! Niềm tin mãnh liệt như thế, cho nên chẳng lạ gì….”[vi]
10.- Chỉ công nhận quyền lực của Tòa Thánh Vatican và các chính quyền đạo phiệt tay sai của Giáo Hội La Mã hay các chính quyền liên minh với Vatican, thí dụ như chính quyền Liên Minh Pháp – Vatican trong những năm 1858-1954 và các chính quyền miền Nam Việt Nam làm tay sai cho Liên Minh Mỹ- Vatican trong những năm 1954-1975.
Đây là một trong những phương cách của Vatican để rèn luyện và uốn năn tín đồ thành những người sống theo tinh thần “Thà mất nước, chứ không thà mất Chúa.” [vii] , và sống theo cái “ý niệm về trật tự trên dưới: Nhất Chúa, nhì Cha, thứ ba Ngô Tổng Thống.”[viii]
11.- Mang căn bệnh đội trên, đạp dưới, kèn cựa, ganh ghét, đố kị, ti hiềm với những người đồng đẳng, nhưng lại vô cùng sợ Tòa Thánh La Mã đến nỗi có những linh mục nói rằng “Tòa Thánh đánh rắm cũng khen thơm.” Sự kiện này được ông Da-tô Nguyễn Văn Trung ghi nhận với nguyên văn như sau:
“Điểm lại tình hình của Giáo Hội Việt Nam, có những điều trông thấy mà đau đớn lòng! Thực vây, chuyện giáo dân bị coi như cỏ rác thường ngày ở huyện. Chuyện đau lòng hơn cả là chuyện các ngài chủ chăn chơi nhau thay vì chơi với nhau ngày càng phơi trần ra. Sự sa đoạ trong Giáo Hội càng ngày càng tăng thêm….
Người dân chỉ có quyền vâng lời, đóng góp và hầu hạ các Đấng, các bậc trong Hội Thánh. Ai vâng lới dưới 100% có thể bị coi là rối Đạo và bị loại trừ dưới mọi hình thức, nhất là không vâng lời về chuyện chính trị và tiền bạc thì xem như là lúa đời, phạm tội cực trọng, đáng sa hoả ngục đời đời chẳng cùng Amen. Thật ra, chính trị và tiền bạc đã và đang là nguyên nhân chính gây nên sự mất bình an, sa đọa và làm hoen ố hình ảnh tươi đẹp của Giáo Hội Việt Nam.
Thượng bất chính hạ tắc loạn: Ai có dịp gần gũi các giám mục Việt Nam đều có chung nhận xét rằng về cá nhân, các ngài có vẻ đạo mạo, cởi mở, dẽ mến, trừ một ít vị tỏ ra cao ngạo, khép kín, quan liêu. Nhưng trong lề lối làm việc của các giám mục thường rất độc tài, độc đoán. Trong đối xử thường tỏ ra kỳ thị, ban phát ân huệ, coi thường bề dưới, ganh tị và kèn cựa với đồng liêu để lập công với Tòa Thánh. Những điểm nổi bật nhất là tiền hậu bất nhất,việc làm không đi đôi với lời rao giảng, trọng ngoại khinh nội, tham phú phụ bần, vô cùng sợ hãi Tòa Thánh đến nỗi Tòa Thánh Vatican, đến nỗi có những linh mục nói rằng “Tòa Thánh đánh rắm cũng khen thơm.”[ix]

B.- NHỮNG ĐIỀU “DỊ ỨNG” KHIẾN CHO TÍN ĐỒ DA TÔ NGOAN ĐẠO KHÔNG THỂ LÀM ĐƯỢC CÔNG VIỆC VIẾT SỬ

Vì mang nặng những đặc tính không biết gì về lịch sử thế giới, đặc biệt là thời Trung Cổ, hiểu biết sai lạc về lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại, dị ứng với tất cả các tài liệu nói lên sự thật về những việc là tội ác của Giáo Hội La Mã và của những chế độ đạo phiệt tay sai của Vatican, nặng tinh thiên vị Ki-tô giáo và khinh rẻ những thành phần thuộc các tôn giáo khác, (tà giáo là sai quấy,tín đồ Ki-tô là đúng - Pagans are wrong, Christians are right), chỉ tuân phục quyền lực của Tòa Thánh Vatican, v.v…), cho nên tín đồ Da-tô ngoan đạo người Việt trở thành hạng người không có khả năng và quá nhiều dị ứng như:
1.- Không biết rằng viết sử là phải ghi lại những biến cố lịch sử đúng như đã xẩy ra trong quá khứ và phải nói rõ những quá trình hoạt động của các tác nhân lịch sử:
a.- Hoặc là họ đã từng liều thân hy sinh chiến đấu cho quyền lợi tối thượng cho dân tộc hay đã làm được những việc làm ích quốc lợi dân đáng được ghi vào sách sử. Đây là trường hợp của những vị anh hùng dân tộc đã hy sinh trọng đời cho đại cuộc đánh đuổi Liên Quân Xâm Lược Pháp - Vatican để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc và đại cuộc đánh tan Liên Minh Xâm Lược Mỹ - Vatican để hioàn thành nhiệm vụ lịch sử thống nhất đất nước.
b.- Hoặc là họ đã từng hoạt động tiếp tay cho một hay nhiều thế lực ngoại thù chống lại dân tộc và tổ quốc để thoả mãn tham vọng của cá nhân, gia đình, phe đảng, hay tôn giáo riêng của họ. Đây là trường hợp của nhóm thiểu số tín đồ Da-tô, của bọn phong kiến phản động và của bọn lưu manh xu thời đón gió đã đi theo các thế lực ngoại xâm Pháp, Vatican và Mỹ chống lại dân tộc và tổ quốc trong suốt chiều dài lịch sử từ giữa thập niên 1780 cho đến ngày 24/4/1975.
Tín đồ Da-tô ngoan đạo (cuồng tín) không thể hay không có khả năng làm được những điều trên đây vì rằng truyền thống Da-tô của họ là “tốt khoe ra xấu xa đậy lại” và “phải giấu kín những chuyện tội lỗi, dù có thật xẩy ra trong giáo xứ”. Sự kiện này đã được nhà văn Da-tô Nguyễn Ngọc Ngạn đã nói rõ cho chúng ta biết trong tác phẩm Xóm Đạo của ông.[x]
2.- Không có khả năng phân biệt phải, trái và điều nào thuận lý, điều nào nghịch lý, vì họ:
a.- Có nỉềm tin mù quáng vào những chuyện cực kỳ huyễn hoặc, hết sức hoang đường trong hệ thống tín lý Ki-tô.
b.- Chỉ biết phải triệt để sống theo cái ý niệm về trật tự trên dưới “Nhất Chúa, nhì cha, thứ ba Ngô Tổng Thống” Khẩu hiệu quái đản trên đây bắt nguồn từ chủ trương “Thần quyền chỉ đạo thế quyền” của Tòa Thánh Vatican. Chủ trương này phải được hiểu rộng là “Nhất Tòa Thánh Vatican hay Giáo Hội La Mã, thứ nhì là các ông giáo sĩ, thứ ba là các chính quyền do Vatican đưa lên làm tay sai cho Giáo Hội La Mã.”
c.- Tuyệt đối trung thành với Tòa Thánh Vatican bất kể là tư cách và hành động của Tòa Thánh có đáng cho họ phải trung thành hay không!
d.- Triệt để tuân hành những lệnh truyền của các đấng bề trên trong hệ thống quyền lực của Giáo Hội La Mã bất kể là những lệnh truyền này đúng hay sai.
Cũng vì tuyệt đối trung thành với Tòa Thánh Vatican và triệt để tuân hành những lệnh truyền của các đấng bề trên trong Giáo Hội La Mã mà trong thời Cách Mạng Pháp 1789, tín đồ Da-tô ngoan đạo người Pháp đã nghe lời các đấng bề trên của họ nổi loạn tiếp tay cho Liên Minh Thánh Phổ - Áo - Anh chống lại dân tộc và tổ quốc Pháp, và trong suốt chiều lịch sử từ thập niên 1780 cho đến ngày 30/4/1975, tín đồ Da-tô người Việt đã cam tâm muối mặt làm tay sai cho Liên Minh Thánh Pháp - Vatican và Liên Minh Thánh Mỹ - Vatican chống lại dân tộc và tổ quốc Việt Nam. Cho đến ngày nay, ở hải ngoại cũng như ở trong nước, tín đồ Da-tô cuồng tín người Việt vẫn còn triệt để tuân hành lệnh truyền của các đấng bề trên của họ để chống lại dân tộc và tổ quốc Việt Nam.
3.- Không có khả năng phân biệt được sự khác nhau giữa ý kiến (opinions) và sự kiện (facts), giữa nguyên nhân và hậu quả.
4.- Không được học toàn bộ lịch sử thế giới, nên hiểu biết lịch sử Việt Nam một cách sai lạc.
5.- Không có đủ kiến thức tổng quát vì rằng họ quá cuồng tín, thành khẩn tin rằng con người khởi thủy được nặn ra bằng đất sét theo hình ảnh của Thiên Chúa và sống theo sự an bài của Thiên Chúa tức là sự an bài của Tòa Thánh Vatican. Vi vậy, họ không hiểu biết gì về những bước tiến của nhân loại từ thuở hồng hoang cho đến thời tin học như ngày nay như đã nói ở trên. Họ không biết rằng loài người đã phải trải không biết bao nhiêu là chông gai gian khổ, chống lại những sự khó khăn thiên nhiên, chống lại sự ngu dốt, chống lại những thế lực chuyên chế, phong kiến phản động có chủ trương dùng bạo lực và thi hành chính sách ngu dân để kìm hãm loài người trong ngục tù ngu dốt để dễ bề mê hoặc và lừa bịp người đương thời bằng những chuyện huyễn hoặc, hoang đường láo khoét để thủ lợi. Điển hình cho thế lực chuyên chế phong kiến phản động này là Giáo Hội La Mã.
6.- Không có khả năng sử dụng lý trí để phân tách tài liệu lịch sử đáng tin cậy và loại bỏ những gian thư ngụy tạo, để rồi chỉ căn cứ vào những tài liệu khả tín mà tham khảo.
7.- Không có thái độ vô tư và tinh thần công bằng khi đưa ra những nhận xét về những việc làm hay nhân vật trong lịch sử. Họ luôn luôn có đầu óc thiên lệch với định kiến là “Tà giáo (các thành phần thuộc các tôn giáo khác) là sai quấy. Tín đồ Ki-tô là phải. ” (Pagans are wrong. Christians are right.)[xi]
8.- Không có can đảm để nói lên những sự thật về những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã trong gần hai ngàn năm qua cũng như những rặng núi tội ác của giới tu sĩ và tín đồ Da-tô người Việt đã cấu kết với Liên Minh Pháp - Vatican và Liên Minh Mỹ - Vatican chống lại dân tộc và tổ quốc Việt Nam từ giữa thập niên 1780 cho đến ngày nay.
9.- Bệnh Dị Ứng đối với :
a. Quốc sử Việt Nam, đặc biệt là trong thời cận và hiện đại.
b. những tài liệu và sách sử nói về những việc tội ác của Giáo Hội La Mã trong gần hai ngàn năm qua.
c. những tài liệu nói về những tội ác của giới tu sĩ và tín đồ Da-tô người Việt đã liên tục gục mặt cúi đầu làm tay sai cho Liên Minh Pháp – Vatican và Liên Minh Mỹ - Vatican chống lại dân tộc và tổ quốc Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử từ thập niên 1780 cho đến ngày nay.
d. những tài liệu và sách sử nói về đời sống phóng đãng, loạn luân, dâm loàn, gian dâm, thông dâm với nữ tín đồ, sờ mó và hiếp dâm các trẻ em rước lễ của các giáo hoàng, của các vị chức sắc cao cấp trong giáo triều Vatican và của giới tu sĩ Da—tô ở khắp mọi nơi trên thế giới. Tình trạng này đã xẩy ra trong suốt chiều dài lịch sử từ thế kỷ 4, cho đến ngày nay, tình trạng này cũng vẫn chưa chấm dứt.
e. những tài liệu nói về những cuộc thanh toán tàn sát lẫn nhau đề giành giật ngôi vị giáo hoàng và chiếm ưu thế quyền lực trong giáo triều Vatican từ thế kỷ 4 cho đến khi Cách Mạng Pháp 1789 bùng nổ, và vẫn còn tiếp cho đến ngày nay dưới một hình thức tinh vi hơn, siêu việt hơn.
(Tội ác của Giáo Hội La Mã nêu lên trong tiểu mục 15 và trong tiểu mục 16 trên đây đã được trình bày một phần nào ở trong Chương 1 ở trên và sẽ được trình bày đầy đủ ở trong Mục V và Mục VII (Phần II) trong bộ sách Lịch Sử Và Hồ Sơ Tội Ác Của Giáo Hội La Mã.)
f. tội ác của các ông Da-tô lãnh đạo chính quyền miền Nam trong những năm 1954-1975, không dám nói đến cũng như bản chất đánh thuê của Quân Đội Miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975.
g. những tư tưởng tiến bộ của các đại tư tưởng gia trên thế giới và những phát minh khoa học nếu không được Giáo Hội La Mã cho phép. Sư kiện này được Linh-mục Trần Tam Tỉnh ghi nhận như sau:
“Hệ thống ốc đảo đó tách biệt và cô lập phần lớn giáo dân khỏi liên hệ với đồng bào, thúc đẩy họ từ khước, tẩy chay bất cứ điều gì không được Giáo Hội chính thức phê chuẩn, chẳng hạn sách Truyện Kiều, một kiệt tác văn thơ cổ điển Việt Nam, hoặc các tài liệu đều bị cho là ngược với đạo. Các sách của Voltaire, Montesquieu, khỏi nói, tới Các Mác (Karl Marx) vừa bị nhà nước thuộc địa cấm, vừa bị giáo luật khai trừ…”[xii]
h. thuyết tiến hóa của nhà bác học Robert Darwin (1809-1882).
Vì ở vào tình trạng bất khả và mang những căn bệnh dị ứng như trên đây, họ không có đủ khả năng và điều kiện để biên soạn một tác phẩm về lịch sử.
Với thực trạng như vậy, làm sao mà họ có thể hoàn thành được một tác phẩm lịch sử?
Độc giả có thể kiểm chứng lời khẳng định này bằng cách tìm đọc bất kỳ ấn phẩm nào của họ. Thí dụ như các cuốn Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo của Linh-mục Bùi Đức Sinh, Việt Nam Tôn Giáo Chính Trị Quan của Linh-mục Vũ Đình Hoạt, Việt Nam Chính Sử của ông Da-tô Nguyễn Văn Chức, Tổ Quốc Ăn Năn của ông Da-tô Nguyễn Gia Kiểng, tất cả các tác phẩm cúa ông Da-tô Lữ Giang, tất cả những tác phẩm của ông Da-tô Cao Thế Dung và bất kỳ những ấn phẩm nào khác của bất kỳ ông Da-tô cuồng tín (ngoan đạo) người Việt ở hải ngoại cũng như ở trong nước. Đọc xong rồi, quý vị sẽ thấy rõ sự thực thê thảm này về trình độ hiểu biết về lịch sử cũng như về kiến thức tổng quát của họ.
Do đó, họ chỉ có thể trở thành bọn sử nô và chỉ có thể sản xuất ra những mớ tài liệu tuyên truyền để tôn vinh Giáo Hội La Mã và các chế độ đạo phiệt Da-tô tay sai của Vatican.

C.- MỘT VÀI MÁNH MUNG CỦA BỌN VĂN NÔ DA–TÔ ĐỂ ĐÁNH BÓNG GIÁO HỘI LA MÃ VÀ BỌN DA-TÔ PHẢN QUỐC LÀM TAY SAI CHO VATICAN

Dĩ nhiên là khi biên soạn những ấn phẩm có liên hệ đến Giáo Hội La Mã hay các chế độ đạo phiệt Da-tô, họ phải cố gắng bịa đặt ra những điều tốt đẹp tưởng tượng hoặc là moi móc tìm ra cho được điều gì khả dĩ có thể cho là tốt đẹp để họ tô son điểm phấn và tôn vinh Giáo Hội La Mã hay các chế độ đạo phiệt Da-tô tại các địa phương. Đồng thời, họ còn có nhiệm vụ phải che giấu hay bưng bít tất cả những việc làm xấu xa, dã man và tàn ác của Giáo Hội cũng như của bọn tay sai bản địa. Đây là sạch lược của Giáo Hội La Mã về việc biên soạn sách sử tại các quốc gia địa phương có quyền lực của Giáo Hội vươn tới. Sách lược này đã được các nhà truyền giáo tiên phong thực thi trước để làm guơng cho tín đồ. Chính vì tình trạng này mà các nhà viết sử mới cho rằng những gì mà các nhà truyền giáo nói hay kể lại đều là chuyện hoang đường. Đây là sự thực và sự thực này được các linh mục biết rõ hơn ai hết. Thỉnh thoảng, có lẽ vì vô tình, họ thốt ra sự thật này cho chúng ta biết như trường hợp Linh-mục Phan Phát Huồn ghi lại trong cuốn Việt Nam Giáo Sử với nguyên văn như sau:
“Phần đông các sử gia cho những truyện của giáo sĩ thuật lại là những chuyện hoang đường.” [xiii]
Về kỹ thuật đánh bóng Giáo Hội La Mã và chính quyền đạo phiệt tay sai của Vatican, ngoài việc bịa đặt ra những chuyện tốt đẹp tưởng tượng, bọn văn nô Da-tô còn sử dụng thủ đọan “nhập nhằng đánh lận con đen” và “lộn sòng”, nghĩa là để ké những nhân vật của Giáo Hội mà chúng muốn đánh bóng vào chung với những vĩ nhân của nhân loại hay những vị đại anh hùng của dân tộc. Xin kể ra đây một số trường hợp:
Trường hợp 1.- Năm 1986, nhóm văn nô Da-tô biên soạn cuốn Anh Hùng Nước Tôi (San Jose, CA: Đông Tiến, 1986). Trong cuốn gian thư này, họ kê ra khoảng 60 vị anh hùng dân tộc thực sự của đất nước từ thời Bà Trưng cho đến ngày nay, trong gần cuối cuốn sách, họ cho xen tên phản thần tam đại Việt gian Da-tô Ngô Đình Diệm vào trong đó với ý đồ làm cho những người ít học hay không thấu hiểu lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại lầm tưởng rằng tên tam đại Việt gian Da-tô họ Ngô này thực sự là một nhà ái quốc.
Trường hợp 2.- Năm 1998, tên thi nô Da-tô Bút Chì làm bài thơ thất ngôn bát cú có tựa đề là Chướng Tai Gai Mắt đăng trong tờ Góp Gió số 55 phát hành tại Seattle vào tháng 6 năm 1998 với nguyên văn như sau:
Mác-lê dăm đứa Việt lai căng
Sách báo gần đây chúng viết rằng:
Đại Đế Quang Trung là bọn cướp,
Gia môn Đình Dệm mấy người gian
Chướng tai cẩu trệ tru văn hóa
Gai mắt đười ưoi bẹo diễn đàn
Cái lũ bôi đen dòng lịch sử
Nghe qua ai chẳng giận bầm gan.
Ngày 18/5/1998 – Bút Chì.
Sự thực, việc gọi là “Đại Đế Quang Trung là bọn cướp” là do các nhà truyền giáo đã dạy dỗ tín đồ Da-tô người Việt từ giữa thập niên 1780, thời điểm mà Giám-mục Bá Đa-tô cấu kết với Nguyễn Phúc Ánh và được trao cho việc dẫn Hoang Tử Cảnh sang Pháp vận động xin quân viện cho tên Việt gian “cõng rắn căn gà” nhà này để đánh bại nhà Tây Sơn. Lời dạy dỗ mất dạy này cũng được tên Da-tô Nguyễn Gia Kiểng ghi lại trong cuốn Tổ Quốc Ăn Năn với nguyên văn như sau:
“Nguyễn Huệ xuất thân là tướng cướp, nhờ liên hệ với quân Thượng và quân gốc Chiêm Thành mà mạnh dần lên, rồi nhờ tài dùng binh ma lên làm vua….” [xiv]
Cũng nên biết, ông Da-tô Nguyễn Gia Kiểng là em ruột tên Việt gian Da-tô Nguyễn Gia Hiến và cũng là lãnh tụ của Lực Lượng Đoàn Kết (gồm toàn tín đồ Da-tô ở Hố Nai, Dốc, Mơ, Gia Kiệm, Xóm Mới, Bình An, Bùi Môn, Bùi Phát, Tam Hiệp, Tam Hà, v.v…). Trong những năm 1964-1966, tên Việt gian Da-tô Nguyễn Gia Hiến cùng với hai tên linh-mục Việt gian Hoàng Quỳnh và Mai Ngọc Khuê tổ chức những cuộc biểu tình của giáo dân chống lại chính quyền của Đại Tướng Nguyễn Khánh trong những năm 1964-1965 và đưa ra khẩu hiệu “Thà mất nước, chứ không thà mất Chúa” vào tháng 8 năm 1964.
Giống như tên Da-tô Nguyễn Gia Kiểng, tên thi nô Da-tô Bút Chì cũng dùng ngôn từ mất dạy trên đây của bọn truyền giáo để nặn óc viết ra bài thơ trên đây với mục đích vừa bôi bẩn Vua Quang Trung vừa dùng thủ đọan gian manh bằng cách sắp xếp tên Da-tô phản thần tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm ngồi ngang hàng với Vua Quang Trung, một vị đại anh hùng của dân tộc Việt Nam ta. Chuyện này đã được người viết trình bày khá đầy đủ ở trong cuốn Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Toàn Thư 1954-1963 trong Chương 21, nơi các trang 447-449 (ấn bản 1998) và nơi các trang 468-472 (ấn bản 2000).
Trường hợp 3.- Mới đây, năm 2004, trong bài viết Lịch Sử Việt Nam đăng trong vietnamconghoa.com, tác giả Phạm Quân Khanh cũng “lộn sòng” nhập nhằng để tên vua hề Da-tô vô liêm sỉ Thành Thái vào ngồi chung một chỗ với Vua Duy Tân được dân tộc Vỉêt Nam kính trọng và tôn thờ là một nhà ái quốc. Thâm ý của việc làm nhập nhằng này cũng không ngoài mục đích dựa vào uy tín và tiếng tăm của Vua Duy Tân để tô son điểm phấn cho tên vua hề Da-tô Thành Thái, con người đã có những hành động hèn hạ và vô liêm sỉ làm mất cả thể diện của dân tộc Việt Nam ta. Nhân tiện đây, người viết xin trích dẫn hai đoạn văn lịch sử nói về chuyện loạn luân của tên vua hề Da-tô vô liêm sỉ khốn nạn này. Hai đoạn văn này được trích ra từ sách Việt Sử Khảo Luận với nguyên văn như sau:
“Hoàng tử Vĩnh San (Vua Duy Tân) chỉ được Pháp cấp dưỡng một số tiền chết đói là 35 ngàn quan một năm. “Bà vợ trẻ là Hoàng Quý Phi Mai Thị Vàng” không chịu nổi cuộc sống xa quê cũng như khí hậu của đảo (Réunion) và cuộc đời nghèo khó. Ngài xin cho vợ, mẹ và em gái (tức Mệ Cười) được hồi hương (HtThược 1984 tr.196).
Sự thực khác: Hoàng Quí Phi bị chồng đuổi về nước năm 1917 vì tội “loạn luân” với cha chồng là vua Thành Thái – có bệnh bạo dâm - , còn mẹ và em gái Vĩnh San chỉ hồi hương 3 năm sau (Vũ Ngự Chiêu, tập san Đường Mói Số 1 năm 1983 tr. 1000). Nói bà bị hiếp dâm có lẽ đúng hơn.” [xv] .
Về tư cách con người của tên vua hề Da-tô Thành Thái loạn luân này, chúng tôi đã trình bày khá đầy đủ trong Chương 19, sách Thực Chất Của Giáo Hội La Mã, Quyển Hai (Tacoma, WA: TXB, 1999)[xvi], trong đó có in bản chụp lá thư viết tay đề ngày 17/11/1914 của ông ta gửi viên Toàn Quyền Đông Dương với nội dung năn nỉ xin được tha “trở về xứ để làm một prince như các ông prince khác”, trong đó có những cụm từ làm mất thể diện quốc gia như “Bẩm lạy quan lớn”, “nay tôi dám xin kêu nài một lần nữa”, “trăm lạy quan lớn xin quan lớn làm cái ơn mọn này…” v.v…
Về kỹ thuật “bóp méo sự thật” hay “xuyên tạc lịch sử”, việc làm này thường xẩy ra vào những khi gặp phải những sự kiện lịch sử nói lên những bằng chứng về những việc làm bất chính, độc đóan, bạo ngược, đại gian, đại ác của Giáo Hội hay của bọn cán bộ tay sai của Giáo Hội. Gặp những trường hợp như vậy, thì họ cố tình lờ đi, không nói tới. Nếu lờ đi không được, vạn bất đăc dĩ phải nói ra, thì họ sẽ nói ra bằng một luận điệu xuyên tạc. Những trường hợp này được gọi là “bóp méo sự thật” hay “xuyên tạc lịch sử”.

D.- SỰ GIAN DỐI CỦA VATICAN BỊ PHƠI BÀY

Thói đời, gian dối sinh ra gian dối, và sớm hay muộn thì mọi sự gian đối cũng lòi đuôi cho thiên hạ biết. Đây là quy luật về tâm lý và xã hội. Giáo Hội La Mã dù là đã tự phong là “Hội Thánh duy nhất thánh thiện, công giáo và tông truyền” và là “Hiền Thê của Thiên Chúa Hiện làm Người” cũng không thoát ra khỏi quy luật này. Bằng chứng là những thủ đoạn gian dối bịp bợm trong những tín lý Ki-tô và trong những lời dạy của Giáo Hội La Mã tự nó đã phơi bày ra trước mắt cho mọi người đều nhìn thấy. Chỉ có những tín đồ Da-tô cuồng tín vì quá ngu dốt cho nên mới không nhìn thấy mà thôi. Phần trình bày dưới đây làm sáng tỏ vấn đề này.
Bản chất của Giáo Hội La Mã là gian dối, nói láo, tự cao, tự đại, huênh hoang, khóac lác, bạo ngược, độc ác, và dã man. Cái bản chất ghê tởm này bắt nguồn từ trong Cựu Ước, và đều được nói rõ trong sách Leviticus (26: 1-18, 24:19-20, 26: 1-43) và nhiều sách khác như sách Deteronomy (19:21), Exodus (21: 23-25), Dân Số (25:3-5,31:1-54), Phục Luật (6:14, 7:1, 2 và 16, 12: 2-3, 13:6-9. 18: 4 và 20, 20:14-16, 22: 13-21 và 23), Xuất Hành (13:12, 20 11, 22: 20). Dưới đây là bản văn của những lời lẽ ghê tởm này trích ra từ trong sách Levitcus:
“26:1- "You shall not make idols for yourselves; neither a carved image nor sacred pillar shall you rear up for yourselves; nor shall you set up an engraved stone in your land, to bow down to it; for I am the LORD your God".(Các ngươi không được tạo ra những hình tượng nào để sùng bái cho chính các ngươi; các ngươi cũng không được khắc chạm một hình ảnh nào hay dựng nên một trụ cột thiêng liêng nào để nâng cao cho chính các ngươi; ở trong vùng các ngươi cư ngụ, các ngươi cũng không được dựng nên một hòn đá nào có khắc chạm để cúi đầu nghiêng mình trước nó; vì rằng Ta là Thượng Đế của các ngươi).
26:14.- "But if you do not obey Me, and do not observe all these commandments", (Nhưng nếu các người không nghe lời Ta, không tuân hành những lời răn dạy này).
26:15.- "and if you despise My statutes, or if your soul abhors My judgements, so that you do not perform all My commandments, but break My covenant". (và nếu các ngươi khinh thường những quy luật của Ta, hay nếu linh hồn của các ngươi khinh ghét những lời phán xét của Ta, cho nên các người không thực thi tất cả những lời răn dạy của Ta, và không tuân hành quy ước của Ta".
26:16.- "I also will do this to you: I Will even appoint terror over you, wasting disease and fever which shall consume the eyes and cause sorrow of heart. And you shall sow your seed in vain, for your enemies shall eat it". (Ta sẽ gây ra những tai họa dưới đây cho các ngươi: Ta sẽ đem lại cho các ngươi những gì khủng khiếp nhất, những bệnh tật tàn phá các ngươi, dịch sốt rét sẽ hủy hoại những tròng mắt của các ngươi và nhiều cảnh đau buồn khác nữa. Những hạt giống mà các người gieo xuống đất sẽ không nẩy mầm được nữa vì rằng kẻ thù của các người sẽ ăn mất đi hết những hạt giống đó).
26:17.- "I will set My face against you, and you shall be defeated by your enemies. Those who hate you shall reign over you, and you shall flee when no one pursue you". (Ta sẽ nhìn thẳng vào mặt các ngươi, và các ngươi sẽ bị thảm bại trước kẻ thù. Những người nào thù ghét các ngươi sẽ đè đầu cỡi cổ các ngươi, và các ngươi sẽ phải chạy trốn cả những khi không có người nào đuổi bắt các ngươi).
26:18.- "And after all this, if you do not obey Me, then I will punish you seven times more for your sins". (Và sau hết, nếu các ngươi không nghe lời Ta, Ta sẽ trừng phạt các ngươi bẩy lần hơn về tội lỗi của các ngươi).
Với nội dung của những đọan văn trên đây, không ai có thể chối cái được là ông Thượng Đế Jehovah này quả thật là bạo ngược quá, hẹp hòi quá, hung dữ quá và lại ưa thích trả thù một cách cực kỳ tàn bạo và hết sức dã man. Ấy thế mà Giáo Hội La Mã lại rêu rao một cách vô cùng trắng trợn rằng, “Chúa Jehovah sinh ra lòai người, nghĩa là tất cả mọi người ở trên thế gian này đều là con Chúa”, rẳng “Chúa Cha Jehovah toàn trí, toàn thiện, toàn năng và có mặt ở khắp mọi nơi.”
Cựu Ước nói rằng Chúa Cha Jehovah sinh ra tất cả loài người, thì TẠI SAO Giáo Hội lại chỉ công nhận những tín đồ của Giáo Hội là “con Chúa”, còn những người ở ngoài Giáo Hội thì Giáo Hội lại gọi là “những quân mọi rợ”, “những phường tà giáo” hay “những dân mọi rợ”, “những người ngoại đạo”? Và TẠI SAO Giáo Hội lại bảo rằng, "Ngoài Giáo Hội, không có cứu rỗi."
Có một điều vô cùng ngạc nhiên là tất cả các tín đồ Da-tô ngoan đạo, bất kể là người Việt hay người Âu Mỹ, đều tuyệt đối tin tưởng vào những tín lý Ki-tô cũng như vào những lời dạy của Giáo Hội mà không biết rằng những tín lý và những lời dạy này cực kỳ vô lý và đầy mâu thuẫn. Họ không hề nêu lên những thắc mắc như là:
Giáo Hội nói rằng ông Chúa Jehovah “toàn trí”, thì TẠI SAO ông Chúa này lại không dùng cái khả năng toàn trí của ông để đối phó với các ông thần khác, mà lại phải ra lệnh nghiêm cấm tín đồ bằng những lời lẽ bạo ngược dã man đầy tính cách khủng bố tinh thần như đã nói trong sách Leviticus để hù dọa những người nằm dưới ách thống trị của ông ta (đúng ra là dưới ách thống trị của Giáo Hội La Mã hay các chế độ đạo phiệt Da-tô) không được thờ bất kỳ ông thần nào?
Giáo Hội nói rằng Chúa Cha Jehovah “tòan thiện”. Điều này hoàn toàn trái ngược với lời lẽ ác độc tàn ngược và dã man như đã nói trong sách Leviticus trên đây.
Giáo Hội nói rằng Chúa Cha Jehovah “toàn năng”, thì TẠI SAO Chúa lại không dùng quyền năng của Chúa để hủy diệt các thần linh khác. Nếu làm được như vậy, thì trong vũ trụ này chỉ còn lại có một mình ông ta là thần hay thượng đế mà thôi và đương nhiên là trong cõi nhân gian này không còn có một ông thần nào khác để cho những người bất hạnh phải nằm trong vòng kìm kẹp của ông ta đến đó để thờ cúng hay cầu khấn.
Giáo Hội nói rằng Chúa Cha ở khắp mọi nơi, thì TẠI SAO Giáo Hội lại đòi hỏi tín đồ phải đến nhà thờ tham dự buổi lễ dâng cúng tiền bạc cầu khấn do chính Giáo Hội làm chủ tế? Có phải làm như vậy là để cho Giáo Hội thu vơ tiền bạc dâng cúng không?

---

Chú thích Chương 5

[i] Nguyễn Ngoc Ngạn , Xóm Đạo (Đông Kinh, Nhật Bản: Tân Văn, 2003), tr. 355.
[ii] Chu Văn Trình, Thái Vân & Trần Quang Anh, Việt Nam Với Cuộc Dấy Loạn Hòa Bình Của Giáo Chủ John Paul II (Dora, Florida: Ban Tu Thư Tự Lực, 1994), tr. 10.
[iii] Trần Chung Ngọc, “Một Chút “Sản Phẩm Trí Tuệ“ của Nguyễn Anh Tuấn và Nhóm Người Công Giáo chủ trương Hòa Đồng Tôn Giáo và Dân Tộc…” sáchhiem,net. Tháng 11/2007.
[iv] Nguyễn Mạnh Quang, Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Toàn Thư 1954-1963 (Houston, TX: Văn Hóa, 2000).
[v] Nguyễn Ngọc Ngạn, Sđd., tr 71.
[vi] Nguyễn Ngọc Ngạn, Sđd., tr. 148.
[vii] Trần Văn Kha, Thời Đại Mới (Wesminster, CA: Văn Nghệ, 1992), tr 251.
[viii] Nguyên Ngọc Ngạn Sđd., tr. 18.
[ix] Nhiều tác giả, Tại Sao Không Theo Đạo Chúa? Tuyển Tập 2 (Spring, TX: Ban Nghiên Cứu Đạo Giáo, 1998), tr. 115-116
[x] Nguyễn Ngọc Ngạn, Xóm Đạo Sđd.,tr. 320.
[xi] Malachi Martin, The Decline And Fall of The Roman Church (NY: G.P. Putnam’s Sons, 1982), p. 111.
[xii] Trần Tam Tỉnh, Thập Giá Và Lưỡi Gươm (Paris: Sudestasie, 1978), tr. 54.
[xiii] Phan Phát Huồn, Việt Nam Giáo Sử - Quyển I (Sàigòn: Cứu Thế Tùng Thư, 1965),tr 39.
[xiv] Nguyễn Gia Kiểng, Tổ Quốc Ăn Năn (Paris: TXB, 2001), tr. 96.
[xv] Hoàng Cơ Thụy, Sđd., tr.1925.
[xvi] Nguyễn Mạnh Quang, Thực Chất Của Giáo Hội La Mã - Quyển Hai (Tacoma, WA: TXB, 1999), tr. 680-684.

Read more »

NGƯỜI VIỆT NAM & “ĐẠO GIÊ-SU” - NMQ - 5

CHƯƠNG 4

---

IX- HẬU QUẢ CỦA VIỆC KHÔNG DẠY TOÀN BỘ LICH SỬ THẾ GIỚI, CẮT XÉN VÀ DIỄN DỊCH SAI LẠC NHỮNG SỰ KIỆN LỊCH SỬ

Việc loại bỏ môn lịch sử thế giới, việc cắt xén quá nhiều sự kiện lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại trong chương trình học, và việc diễn dịch sai lạc (bóp méo) lịch sử trong cách sách giáo khoa đã gây ra hậu quả hết sức trầm trọng đối với những lớp thanh thiêu niên tiếp nhận nền học vấn trong chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ như vậy. Tình trạng này đã khiến cho những lớp người sinh ra và lớn lên trong thời Liên Minh Pháp – Vatican thống trị Việt Nam 1885-1945 cũng như những người sinh ra và lớn lên ở trong vùng Liên Quân Xâm Lăng Pháp – Vatican tạm chiếm 1945-1954 và những người sinh ra và lớn lên ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 không biết gì về lịch sử thế giới, và hiểu biết sai lạc về lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại. Trong bài viết Những Đứa Con Hoang, chúng tôi đã ví những người không biết gì về quốc sử giống như những đứa con hoang trong cộng đồng dân tộc và những người không biết gì về lịch sử thế giới giống như những đứa con hoang trong cộng đồng nhân loại. Điển hình cho cả hai loại người con hoang này là những tín đồ Da-tô cuồng tín (xin nhấn mạnh yếu tố cuồng tín). Tình trạng này sẽ dẫn đến những hậu quả trực tiếp là làm mất tình yêu nước (vì không biết quốc sử) trong lòng họ và không biết gì về những chặng đường tiến hóa của nhân loại. Đây là chủ trương của Giáo Hội La Mã vì rằng người dân càng không có tình yêu nước và càng không biết gì về những chặng đường tiên hóa của nhân loại thì họ càng dễ dàng tin tưởng vào những tín lý Ki-tô hoang đường nhảm nhí và những lời dạy bịp bợm của Giáo Hội.
Kinh nghiệm lịch sử cho thấy rằng:
1.- Những người không có lòng yêu nước thì sẽ dễ dàng bị lôi cuốn bởi những miếng mối vật chất, dành vọng và quyền lực, rồi lao đầu chạy theo những miếng mồi này mà rơi vào tình trạng chống lại tổ quốc và dân tộc. Đây là tình trạng của tín đồ Da-tô mà Giáo Hội La Mã đã có chủ tâm biến họ thành hạng người như vậy bằng một những phương cách hết sức tinh vi để lợi dụng họ chống lại tổ quốc và dân tộc gốc của họ.
2.- Không biết lịch sử thế giới, thì không nhìn thấy rõ bộ mặt thật ghê tởm cúa Giáo Hội La Mã với những rặng núi tội ác cao chất ngất và trùng trùng như hàng chục rặng núi Hy Mã Lạp Sơn. Chính vì những rặng núi tội ác này mà kể từ năm 1994, Giáo Hoàng John Paul II đi đến bất kỳ quốc gia nạn nhân nào của Giáo Hội cũng phải xin lỗi lia lịa, tính ra có cả trên 100 lần. Thế cũng chưa đủ, ông còn cho tổ chức một buổi đại lễ vô cùng trọng thể vào ngày Chủ Nhật 12/3/2000 ở Công Trường Peter tại kinh thành Rome để chính ông và các vị chức sắc cao cấp trong giáo triều Vatican đứng ra cáo thú tội ác với Chúa trước hàng trăm triệu người trên khắp mọi nơi trên thế giới hoặc là trực tiếp chứng kiến tại chỗ hoặc là qua các kênh truyền hình.

A.- HẬU QUẢ CỦA VIỆC KHÔNG BIẾT LỊCH SỬ THẾ GIỚI

VÀ HIỂU BIẾT SAI LẠC LỊCH SỬ VIỆT NAM

Vì không biết gì về lịch sử thế giới, và vì hiểu biết sai lạc về lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại, cho nên mới có rất nhiều ông hoạt động chính trị hay làm cách mạng đánh đuổi Liên Minh Đế Quốc Thực Dân Xâm Lược Pháp - Vatican đã rơi vào tình trạng quờ quạng giống như những người đi trong sương mù ở một nơi xa lạ mà lại không biết sử dụng bản đồ. Tình trạng này thể hiện ra rõ rệt vào khi họ tranh đấu cho nền độc lập và thống nhất đất nước của tổ quốc hoặc là khi họ viết ra trong tác phẩm của họ (văn bia), hoặc là khi họ tuyên bố những lời (văn tế) có liên hệ đến lịch sử thế giới hay lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại. Dưới đây là một số trường hợp mà chúng ta có thể kiểm chứng được:
1.- Ông Việt Quốc Nghiêm Kế Tổ chỉ trích và lên án những biện pháp mạnh của chính quyền Việt Minh đối phó với Giáo Hội La Mã với giọng điệu tội nghiệp và bênh vực cho cái đạo giáo mà văn hào Voltaire gọi nó là “Cái tôn giáo ác ôn”.[i] . Dưới đây là nguyên văn lời lẽ nhà cách mạng Việt Quốc dốt lịch sử của họ Nghiêm viết:
“Đối với Giáo Hội Gia Tô, lực lượng có tổ chức chặt chẽ, Việt Minh cũng không tha, khẩu hiệu thì Lương Giáo đoàn kết, nhưng được thực hiện bằng cấm mở trường thần học của Giáo Hội, bằng đổ lỗi cho các cha cố đã làm gián điệp cho ngoại bang, ép họ vào tội tàng trữ khí giới bất hợp pháp… Khẩu hiệu Đại Đoàn Kết của Việt Minh chính là mầm chia rẽ giữa đảng phái, giữa tôn giáo, giữa mọi tầng lớp nghèo nàn Việt Nam.” [ii]
Tri kỷ tri bỉ, bách chiến bắch thắng. Ông Nghiêm Kế Tổ gia nhập đảng Việt Quốc với mục đích đánh đuổi quân cướp ngoại thù đang giày xéo non sông để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc mà lại không nhận diện được kẻ thù là ai, không nhớ lời Đại Tướng Eisenhower đã nói, “Kẻ thù của kẻ thù là bạn, và bạn của kể thù là kẻ thù”. Vì không nhận diện được kẻ thù, không biết Giáo Hội La Mã là một thành phần trong Liên Minh Pháp Vatican cùng có chủ trương đánh chiếm Việt Nam làm thuộc địa để cùng thống trị, cùng nô lệ hóa dân ta và cùng chia nhau lợi nhuận, cho nên ông Việt Quốc họ Nghiêm này mới viết đoan văn trên đây. Âu cũng là do ông không biết gì về lịch sử thế giới, không biết gì bộ mặt thật của Giáo Hội La Mã, mà chỉ biết a dua hùa theo bọn phong kiến phản động mưu đồ đem tên Việt gian Bảo Đại lên ngai vàng với dã tâm phục hồi vương quyền cho nhà Nguyễn để làm tay sai cho Vatican Giáo Hội La Mã, cho nên mới xẩy ra tình trạng bi đát như vậy. Thật là tội nghiệp cho ông và tội nghiệp cho Đảng Việt Quôc! Tội Nghiệp cho Đảng Việt Cách đã liên minh với Đảng Việt Quốc và tội nghiệp cho dân ta lại có những chính đảng như vậy!
2.- Không nhìn thấy chế độ quân chủ phong kiến đã lỗi thời mà nhân dân thế giới đã đào sâu chôn chặt từ thời Cách Mạng Pháp 1789. Vì thế, họ mới hò nhau bơi ngược dòng lịch sử mưu đồ đưa Bảo Đại (một ông hoàng bất tài ăn chơi hoang đàng mà các nhà viết sử gọi là “playboy” đã thoái vịị) lên nắm chính quyền để đối đầu với chính phủ do Cụ Hồ Chí Minh lãnh đạo. Sự kiện này được sách Việt Sử Khảo Luận rõ ràng như sau:
“Nhóm Quốc Dân Đảng (của Vũ Hồng Khanh, Nghiêm Kế Tổ, Nguyễn Tường Tam, v.v…) đòi thành lập một Chính Phủ Liên Hiệp Kháng Chiến với Vĩnh Thụy làm Chủ Tịch. Nhiều cuộc biểu tình được tổ chức ở đường Gambetta cũ, hoan hô Cố Vấn và đòi ông ra cầm quyền.”[iii]
Tình trạng bi thảm như trên của các ông Việt Quốc và Việt Cách trong những năm 1945-1946 là do hậu quả không hiểu biết toàn bộ lịch sử thế giới và không nắm vững lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại. Vì thế họ mới:

a.- Không biết gì những việc làm tội ác của Giáo Hội La Mã đã từng làm cho nhân dân Âu Châu điêu đứng khốn khổ trăm bề và không biết gì về vai trò của Giáo Hội La Mã trong các cuộc chinh phục đất đai ngoài Âu Châu làm thuộc địa của các đế quốc thực dân xâm lược Âu Châu như Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Bỉ và Pháp mà Việt Nam là một trong những quốc gia nạn nhân rồi trở thành thuộc địa của Liên Minh Pháp – Vatican cho mãi đến năm 1945, nhưng mãi đến năm 1954 mới dứt được đế quốc Pháp, nhưng Vatican vẫn còn cố đấm ăn xôi, quay ra cấu kết với siêu cường Hoa Kỳ chiếm giữ miền Nam Việt Nam cho đến ngày 30/4/1975.

b.- Không nhận thức được trào lưu tiến hóa của nhân loại, cho nên họ mới hò nhau lao đầu vào việc công kênh đưa ông Bảo Đại lên cầm quyền để phục hồi đế quyền cho nhà Nguyễn và tái lập cái ách quân chủ chuyên chế lỗi thời lên đầu lên cổ nhân dân ta trong khi nhân dân thế giới đã cương quyết đào sâu chộn chặt nó từ thời Cách Mạng Pháp 1789.

c.- Không nhìn ra Vatican là kẻ thù của dân tộc Việt Nam và cũng không nhìn ra Giải Pháp Bảo Đại là do Vatican chủ mưu, cho nên họ mới lên án chính quyền Việt Minh về chính sách dùng biện pháp mạnh đối với Giáo Hội La Mã (như ông Việt Quốc Nghiêm Kế Tổ đã nói rõ như trên), rồi hăng say và nhiệt liệt cổ võ Giải Pháp Bảo Đại.

3.- Tất cả tín đồ Da-tô và những người đã tiếp nhận nền học vấn qua chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ do Giáo Hội La Mã chủ trương đều không biết gì về lịch sử thế giới và hiểu biết rất sai lạc về quốc sử, đặc biệt là những sự kiện lịch sử trong thời cận và hiện đại. Hậu quả của tình trạng này đã khiến cho họ:

a.- Khinh thường môn lịch sử và những người hành nghề dạy sử, thù ghét những người viết sử chọn những đề tài có liên hệ đến tội ác của Giáo Hội La Mã. Chính vì vậy mà họ mới chĩa mùi giùi vào các nhà viết sử chân chính viết về lịch sử Giáo Hội La Mã hay viết về những việc làm tội ác của cái “tôn giáo ác ôn” này để gièm pha, sỉ vả và chửi bới bằng đủ mọi thứ ngôn từ hạ cấp của phường đá cá lăn dưa đúng theo truyền thống của “Cái Giáo Hội Khốn Nạn” cúa họ. Cũng vì thế mà người viết và anh em trong nhóm Giao Điểm đã trở thành nạn nhân của họ và bị họ chiếu cố khá kỹ.

b.- Mỗi khi đề cập đến vấn đề gì có liên hệ đến lịch sử là họ loạng quạng, viết ẩu, viết càn, viết láo, viết bạt mạng, bóp méo hay xuyên tạc sự thật lịch sử để hoặc là chạy tội cho Giáo Hội La Mã, hoặc là chạy tội cho bọn tín đồ Da-tô bản địa vong bản phản quốc, hoặc là tâng bốc Tòa Thánh Vatican như chúng ta đã thấy họ tâng bốc Tòa Thánh một cách vô cùng trơ trẽn, trơ trẽn đến nỗi “có những linh mục nói rằng “Tòa Thánh đánh rắm cũng khen thơm", và tâng bốc tín đô Da-tô bản địa làm tay sai đắc lực cho Giáo Hội La Mã. Bằng chứng rõ ràng nhất cho sự kiện này là những trường hợp ông Da-tô Lữ Giang viết trong cuốn Những Bí Ẩn Lịch Sử Đàng Sau Cuộc Chiến Việt Nam (California, 1999), Nguyễn Văn Chức viết trong cuốn Việt Nam Chính Sử (Falls Church, VA: Alpha, 1992) Linh-mục Vũ Đình Hoạt viết trong cuốn bộ sách Việt Nam Tôn Giáo Chính Trị Quan (Falls Church, VA: Alpha, 1991), Nguyễn Gia Kiểng viết cuốn Tổ Quốc Ăn Năn (Paris, Pháp: TXB, 2001), nhóm ông Lê Hữu Mục, Nguyễn Gia Đệ, Bằng Phong, Phạm Xuân Thu và Trần Trung Lương viết cuốn Trần Lục (Montréal, Canada, TXB,, 1996), nhóm các ông Diên Dương Nghị, Nguyễn Châu, Lương Văn Toàn, Lê Hữu Phú và Hoàng Đức Phương viết cuốn Việt Nam: Cuộc Chiến Tranh Quốc Gia- Cộng Sản (Santa Clara, CA: Nhân Chứng, 2002), nhà văn Nguyễn Ngọc Ngạn tuyên bố bậy bạ trong cuốn băng văn Nghệ Paris By Night 81 và viết trong cuốn Xóm Đạo (Đông Kinh, Tân Văn, 2003), v.v….

Nhiều người tự nhận là trí thức dù không phải là tín đồ Da-tô cũng rơi vào tính trạng này.

B.- HẬU QUẢ CỦA ĐỘC KẾ CHIA ĐỂ TRỊ

VÀ CHÍNH SÁCH NGU DÂN

Độc kế chia để trị và chính sách ngu dân của Vatican còn để lại cho dân ta nhiều hậu quả vô cùng nguy hại với khá nhiều dị lụy khác nữa. Chẳng hạn như (1) người dân bị ảnh hưởng không còn một chút động tâm trước cảnh đất nước bị xé nhỏ ra làm nhiều mảnh nhỏ, rồi biến thành những tiểu quốc chống đối nhau, tạo cơ hội cho cho các thế lực ngoại cường nhẩy vào cưỡng chiếm và thống trị, và (2) tín đồ Da-tô cuồng tín hoàn toàn mất hết lòng thiết tha với dân tộc và tổ quốc (vong bản, phản quốc), chỉ biết có Tòa Thánh Vatican mà họ coi là Nước Chúa của họ, và chỉ biết phục vụ cho quyền lợi của Giáo Hội La Mã bất kể là phản lại dân tộc và phản lại tổ quốc. Cũng vì thế mà “trong lòng mọi người [tín hữu Da-tô] đều ngầm mang cái ý niệm về trật tự trên dưới Nhất Chúa, nhì cha, thứ ba Ngô Tổng Thống” Nguyễn Ngọc Ngạn, Sđd., tr. 18. Và “Thà mất nước, chứ không thà mất Chúa.”
1.- Người dân bị ảnh hưởng không còn một chút động tâm trước cảnh đất nước bị xé nhỏ ra thành nhiều mảnh vụn.- Ngay sau khi tới Sàigòn, Cao Ủy Đông Dương Thierry G. d' Argenlieu (cựu linh mục của Giáo Hội La Mã) liền tiến hành kế họach xé nước Việt Nam ra làm nhiều mảnh. Việc đầu tiên là tách rời Nam Kỳ ra khỏi nước Việt Nam và thành lập nước Công Hòa Nam Kỳ, rồi cho ra đời chính phủ lâm thời Nam Kỳ do Bác-sĩ Nguyễn Văn Thinh làm Thủ Tướng. Sau đó, ông cựu linh mục giữ chức vụ Cao Ủy Đông Dương này lại cho thành lập nước Cộng Hòa Tây Kỳ ở miền Nam Trung Bộ, nước Cộng Hòa Thái ở miền Tây Bắc Bắc Bộ và mưu đồ thành lập nước Cộng Hòa Nùng ở miền Đông Bắc Bắc Bộ. Sự kiện này được sách Những Năm Tháng Không Thể Nào Quên của Đại Tướng Võ Nguyên Giáp ghi cũng nhận như sau:
"Vài ngày sau, những vụ khiêu khích mới lại nổ ra ở dọc biên giới Việt Hoa. Mồng 10 tháng Tám (1946), quân Pháp vô cớ tiến công bộ đội ta ở Tiên Yên, Đầm Hà. Ngày 13, chúng đưa bọn thổ phỉ về đóng tại Lạng Sơn. Chúng khiêu khích đồng bào ta ở Vịnh Hạ Long và vùng ven biển Hồng Gai. Cùng thời gian này, lại có tin quân Pháp từ Sơn La tiến xuống phía nam. Không lâu trước đó, d' Argenlieu đã để lộ ý muốn lập ngay tại miền Bắc một nước cộng hòa Nùng Thái, cùng một kiểu với "nước cộng hòa Tây Kỳ" ở Tây Nguyên. Những hoạt động của địch cùng lúc xẩy ra chạy dài theo biên giới, từ vùng biển đến miền núi, từ Đống sang Tây, nói lên âm mưu này đang bắt đầu." [iv]

Sách Việt Sử Khảo Luận cũng viết:
“a.- Công bố Nam Kỳ quốc (27/5 – 1/6/1946: Sau khi ở Ha Nội về, D’ Argenlieu liền cho trình diễn tấn tuồng đã định trước và lại cho trình báo từ tháng 4 về Paris. (Dev. 1988 tr. 183-188)..
Ngày 25/5/1946: Luật sư Béziat, chủ tịch Hội Đồng Tư Vấn Nam Kỳ, biên thư lên Cao Ủy Đông Dương, xin cho phép thành lập một “Cộng Hòa Nam Kỳ” ngang với “nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa ở Bắc Kỳ, nghĩa là có “chính phủ riêng, quốc hội riêng, quân đội riêng, tài chánh riêng, nằm trong Liên Bang Đông Dương và trong Liên Hiệp Pháp”.
…..
Ngày 5/6 (1946), Tổng Trưởng Moutet gửi điện tín cho D’ Argenlieu hay rằng (Dev. 1988 tr. 189): “Hội Đồng Liên Bộ họp ngày 4/6 (1946) chấp thuân của ông về chính sách ở Nam Kỳ. Đồng ý rằng phải có một chính phủ Nam Kỳ tự trị để bảo vệ quyền lợi của dân tộc Nam Kỳ… Chỉ cần rằng chính phủ ấy không có vẻ là sáng tạo bởi chính quyền Pháp để làm bình phong cho nước Pháp…”
b.- Thành lập “Tây Kỳ Quốc” (27/5 – 27/6/1946): Ngay trước khi bế mạc Hội Nghị Đà Lạt, D’ Argenlieu đã biên thư ngày mồng 8/5/1946 cho Lerclerc, yêu cầu tiến chiếm nốt vùng cao nguyên Trung Kỳ; Lerclerc chú thích vào lá thư “Lúc nào ta muốn cũng có thể, song hiện nay có nên gây thêm khó khăn với Viet Nam không?” (Pouvons quand nous le voulons, mais s’ agit de savoir si interêt actuellement à augmenter nos difficultés avec Vietnam – Dev 1986 tr. 183).
Ngày 27/5/1946, tức là cùng ngày cho thành lập Nam Kỳ Quốc, D’ Argenlieu ký một sắc dụ thành lập “Phủ Uỷ Nhiệm các Dân Tộc Miền Núi ở Nam Đông Dương” (Le Commissariat des Populations Montagnardes du Sud-Indochinois,tắt là P.M.S.I.).
Rồi ngày 21/6/1946, ông ra lệnh cho Tướng Lerclerc phải cho hai đoàn thiết giáp đi chiếm hai tỉnh Pleiku và Kontum, tiến đến quá Đèo An Khê mới ngưng. Thế là toàn thể vùng cao nguyên ở Nam Trung Bộ biến thành một “nước mọi thuộc Pháp” mà người Việt gọi là “Tây Kỳ Quốc”.[v]
Vào khoảng đầu năm 1949, Liên Minh Pháp – Vatican còn cho tiến hành kế hoạch tách rời giáo Khu Phát Diệm và Giáo Khu Bùi Chu (ở Bắc Bộ) thành hai giáo khu tự trị. Đây là bước đầu chuẩn bị cho âm mưu biến hai giáo khu này thành hai tiểu quốc theo đạo Da-tô.

Người viết đã tiếp xúc rất nhiều người Việt Nam nằm trong lớp người tiếp nhận nền học vấn của họ trong thời kỳ 1954-1975 ở miền Nam Việt Nam và gợi ý về tình trạng đất nước trong thời Kháng Chiến 1945-1954 bị xé nhỏ ra làm nhiều mảnh vụn như đã nói ở trên để tìm hiểu về cảm nghĩ của họ đối với những việc làm nghiêm trong như vậy, kết quả được biết là hầu hết, họ thản nhiên không tỏ ra một chút xúc động nào cả, và cũng không bíêt rằng việc xé nhỏ đất nước ra làm nhiều mảnh nhỏ như vậy là một việc làm hết sức thâm độc nguy hại đến sự tồn vong của dân tộc và tổ quốc. Tệ hơn nữa là ngay cả khi họ biết rõ việc chia cắt đất nước như vậy sẽ nguy hại đến sự tồn vong của dân tộc và tổ quốc, họ cũng vẫn tình bơ, thản nhiên và bình chân như vại. Cái truyền thống “quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” đã thấm nhập vào từng tế bào trong cơ thể người dân Việt quả thật là đã bị độc kế ngu dân và chính sách chia để trị của Giáo Hội La Mã tẩy xóa hết, không còn một chút gì trong con người họ nứa!.Tình trạng này đối với tín đồ Da-tô lại càng tệ hơn nữa, nhất là khi nêu lên biến cố xẩy ra vào cuối thập niên 1940, việc hai giáo khu Phát Diệm và Bùi Chu tách rời ra khỏi chính quyền Quốc Gia trong chế độ Quốc Trưởng Bảo Đại trở thành hai giáo khu tự trị là bước đầu để chuẩn bị biến thành hai vương quốc Ki-tô, thì họ chẳng những đã không có một chút mảy may xúc động, mà còn tỏ ý tán thành một cách tích cực và hân hoan sung sưqớng mong được như vậy!.

2.- Tín đồ Da-tô cuồng tín hoàn toàn mất hết lòng thiết tha với dân tộc và tổ quốc: Độc kế chia để trị và chính sách ngu dân của Giáo Hội La Mã còn để lại cho dân tộc ta nhiều di lụy khác nữa hết sức trầm trọng. Một trong những di lụy này là tình yêu nước trong lòng tín đồ Da-tô người Việt cuồng tín đã bị hủy diệt hoàn toàn. Di lụy này còn trầm trọng và nguy hiểm hơn tất cả các dị lụy khác gây ra bởi độc kế ngu dân và giáo dục nhồi sọ. Bằng chứng là hầu như tất cả tín đồ Da-tô cuồng tín người Việt không còn biết gì đến tình yêu tổ quốc Việt Nam, không còn biết gì đến tình tự quê hương và dân tộc. Họ luôn luôn đặt quyền lợi của Tòa Thánh Vatican hay Giáo Hội La Mã lên trên hết, và sẵn sàng triệt để tuân hành lệnh truyền của Vatican để làm tay sai cho các đế quốc thực dân xâm lược liên minh với Vatican chống lại tổ quốc và dân tộc Việt Nam để bảo vệ quyền lợi của Vatican. Tất cả những ngôn từ mà họ sử dụng như tổ quốc, dân tộc, ái quốc, dân chủ, tranh đấu cho dân chủ tự do, tranh đấu cho tự do tôn giáo chỉ là những trò hề bịp bợm của Tòa Thánh Vatican ở hậu trường đạo diễn và mớm cho họ phát ngôn và hành động theo lệnh truyền của các đấng bề trên trong hệ thống quyền lực của Giáo Hội La Mã mà thôi. Ngày cả cuộc vận động người Việt hải ngoại tham gia các cuộc biểu tình chống Trung Quốc về hành động xâm lăng mấy hòn đào Trương Sa diễn ra ở Luân Đôn vào ngày 22/12/2007 và các thành phố lớn ở lục địa Âu Châu cũng như ở Bắc Mỹ trong những ngày kế tiếp, bọn cán bộ tuyền truyền của Vatican cũng có dã tâm vận động hủy bỏ quốc kỳ Việt Nam là lá Cờ Đỏ Sao Vàng.

Hủy bỏ lá cờ đỏ sao vàng tức là huỷ bỏ công nghiệp đánh tan Liên Minh Đế Quốc Thực Dân Xâm lược Pháp - Vatican để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc và hủy bỏ cả công nghiệp đánh tan Liên Minh Mỹ - Vatican mang lại nền thống nhất cho đát nước. Đọc lịch sử nước nhà, ai cũng biết rằng:

A.- Lá Cờ Đỏ Sao Vàng đã từng chìm nổi với toàn thể nhân dân Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử từ năm 1940 cho đến ngày nay. Lá cờ này luôn luôn có mặt và ngạo nghễ tung bay trong hai cuộc chiến hào hùng đánh đuổi liên quân xâm lăng Pháp- Vatican để đòi lại núi sông cho dân tộc và đánh đuổi Liên Minh Xâm Lược Mỹ - Vatican để hoàn thành sứ mạng lịch sử đòi lại miền Nam từ trong tay giặc mang lại thống nhất cho đất nước.

Sau chiến thắng Điện Biên Phủ vào ngày 7/5/1954, nhân dân thế giới nhìn thấy lá cờ đỏ sao vàng đều kính phục vì nó là biểu biểu tượng cho cả một dân tộc anh hùng đã đánh tan được Liên Minh Thánh Pháp - Vatican làm cho đế quốc Pháp hùng mạnh, một cường quốc Đồng Minh thắng trận với rất nhiều thuộc địa ở khắp nơi trên thế giới lần lần bước vào giai đoạn suy tàn và xuống dốc thảm thương, mất hết các thuộc địa ở các Châu Phi, Châu Mỹ, Châu Á, và suy nhược thua cả các nước Phe Trục bại trận là Đức và Nhật.

Sau chiến thắng 30/4/1975, lá cờ đỏ sao vàng được nhân dân thế giới kính phục nhiều hơn nữa và đã ngạo nghễ sánh vai cùng với gần hai trăm quốc kỳ của gần hai trăm quốc gia khác tại trước Tòa Nhà Liên Hiệp Quốc ở New York.

Nhân dân khắp nơi trên thế giới, mỗi khi nhìn thấy lá cờ đỏ sao vàng là người ta nghĩ ngay đến người Việt Nam anh hùng, một dân tộc đáng kính phục, và ngược lại, mỗi khi người nước ngoài găp người Việt Nam là nghĩ ngay đến nước Việt Nam kiên cường và anh dũng với lá cờ đỏ sao vàng, chứ chẳng có người nước ngoài nào lại nghĩ rằng nước Việt Nam và dân tộc Việt Nam oai hùng với cái chính quyền Bảo Đại và các chính quyền miền Nam thối nát với lá cở vàng ba sọc đỏ biểu tượng cho nhóm người vong bản phản dân tộc do Liên Minh Pháp – Vatcan và Liên Minh Mỹ - Vatican đưa lên cầm quyền để làm tay sai cho họ.

Thật vậy, trong suốt chiều dài lịch sử từ năm 1858 cho đến ngày 30/4/1975, tiền nhân ta trải qua nhiều thế hệ, đã liên tục nối tiếp nhau đứng lên quyết tâm liều chết đánh đuổi Liên Minh Xâm Lược Pháp Vatican với hy vọng đạt được những công nghiệp như trên. Từ cụ Trương Công Định đứng lên phất cớ chống giặc cứu nước cho đến các vị anh hùng nghĩa sĩ khác nối gót theo sau như Nguyễn Trung Trực, Lâm Quang Ky, Thiên Hộ Dương, Nguyễn Hữu Huân (Thủ Khoa Huân). Mai Xuân Thưởng, Phan Đình Phùng, Nguyễn Thiện Thuật, Cao Thắng, Trịnh Văn Cấn, Lường Văn Can, Lương Ngoc Quyến, Phạm Hồng Thái, Phan Chu Trinh, Nguyễn Thái Học, Cô Giáng, Cô Băc, Phan Bội Châu, v.v… nhưng tất cả chỉ có tâm, có chí, chỉ thành nhân mà không thành công. Mãi cho đến khi Mặt Trận Việt Minh dưới quyền lãnh đạo của cụ Hồ Chí Minh xuất hiện cùng với lá cờ đỏ sao vàng, dân ta mới thành công đánh tan được Liên Minh Phap – Vatican giành lại được chủ quyền độc lập cho dân tộc, và mới đánh tan được Liên Minh- Mỹ Vatican khiến cho Mỹ phải cuốn gói ra đi và nước nhà mới được thống nhất. Nhờ vậy, nước ta mới có chỗ ngôi ngang hàng với các quốc gia khác trong cộng đồng nhân loại mà rõ ràng nhất là tổ chức Liên Hiệp Quốc, và dân ta mới được nhân dân thế giới kính nể như ngày nay. Được như vậy là nhờ Mặt Trận Việt Minh xuất hiện cùng với lá cờ đỏ sao và đã kiên trì chiến đấu cho quyền lợi tối thương của dân tộc từ đầu thập niên 1940 cho đến ngày nay.

Được như vậy mà lại gục mặt xuống đòi hủy bỏ lá cờ đỏ sao vàng tức là tỏ ra vô ơn đối với Mặt Trận Việt Minh, vô ơn đối với hàng triệu anh hùng khác đã đi theo Mặt Trận Việt Minh hy sinh mạng sống để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc, vô ơn đối với toàn thể dân tộc Việt Nam đã tích cực đóng góp công của và tích cực tham gia vào hai cuộc chiến đánh đuổi Liên Minh Pháp – Vatican và Liên Minh Mỹ - Vatican để hoàn thành sứ mạng lịch sử mang lại độc lập cho dân tộc, thống nhất cho đất nước và vinh quang cho tổ quốc.

Là những người Việt Nam bình thường sống theo nền đạo lý cổ truyền của dân tộc, không có người nào lại có thể làm được như vậy. Chỉ có (1) những kẻ gục đầu đi trên bốn chân chỉ biết tuyết đối trung thành với Tòa Thánh, chỉ biết triệt để tuân hành những lệnh truyền của các đấng bề trên trong hệ thống quyền lực của Giáo Hội La Mã, (2) những quân Việt gian phản quốc đã từng bán nước cho Pháp, cho Vatican và cho Mỳ, và (3) những hạng người ngu xuẩn đến cùng cực của ngu xuẩn mới đòi như vậy và làm như vậy.

Độc giả hãy điểm mặt những kẻ đã và đang đòi hủy bỏ lá cờ đỏ sao vàng để xem chính họ hay ông cha họ có thuộc vào một trong thững thành phần nêu lên trên đây không?
Đòi hủy bỏ lá cờ đỏ sao vàng là có dã tâm tôn vinh quyền lực của Giáo Hội La Mã , tức đế quốc Vatican, một thế lực mà nhân dân thế giới đều ghê tởm và thù ghét đến tận xương tận tủy. Đây là sự thật. Sự thật này đều được sách sử hay các bậc trí giả ghi lại rõ ràng và đã được trình bày sơ lược trong phần cuối của Chương Dân Nhập và đầy đủ trong Phân VII của bộ sách Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác của Giáo Hội La Mã.
B.- Lá cờ vàng ba sọc đỏ là sản phẩm của Liên Minh Đế Quốc Thực Dân Xâm Lược Pháp – Vatican. Lá cờ nàyđược cho ra đời vào ngày 5/6/1948 cùng với Giải Pháp Bảo Đại. Giải Pháp Bảo Đại là do chủ trương của Vatican được công khai hóa bởi lời tuyên bố vào ngày 28/12/1945 của viên Khám Sứ đại diện của Tòa Thánh Vaican tại Hà Nội là Tổng Giám Mục Antoni Draper. Sự kiện này được sách Việt Nam Niên Biểu 1939-1975 (Tập A: 1939-1946) ghi nhận với nguyên văn như sau:

“28/12/1945: “HUẾ: Tổng Giám Mục Antono Drapier, đại diện Roma tuyên bố:
“Gia đình BẢO ĐẠI là “gia đình thân Pháp bậc nhất trong dân chúng (la plus francophile de tous les annamites), và theo ý ông ta, nên cho Bảo Đại lên ngôi như trước ngày 9/3 [1945] (À mon avis, il serait avantageux pour le calme de rétablir le Roi comme chef régulier avant le 9 mars; DOM [Aix], CP 125).
Drapier cũng đưa ra giải pháp là có thể sau đó sẽ cho BẢO LONG lên kế vị, và NAM PHƯƠNG làm Giám Quốc [Phụ Chính.]” [vi]

Có lẽ vì có sự giằng co giữa một bên là phe bảo thủ thân Giáo Hội và một bên là phe cấp tiến luôn luôn có lập trường chống Giáo Hội, và vì hoàn cảnh thời cuộc, cho nên mãi tới trước khi rời Sàigòn trở về Pháp vào ngày 15/3/1947, cựu Linh-mục Georges Thierry d’ Argenlieu (người của Vatican, lúc đó đang nắm giữ chức vụ Cao Ủy Đông Dương) mới có cơ hội công khai đưa ra đề nghị dùng Giải Pháp Bảo Đại và giao việc làm này cho người kế nhiệm là Émile Bollaert (15/3/1947- 10/1948)-tiến hành. Sử dụng Giải Pháp Bảo Đại có nghĩa là dùng ông Bảo Đại “thuộc dòng chính thống của nhà Nguyễn” làm lãnh tụ và dùng những người Việt có tiếng tăm trong nhóm thiểu số phong kiến phản động mà phần lớn là bọn cựu quan lại trong thời Bảo Hộ đang bất mãn với Mặt Trận Việt Minh để thành lập một chính quyền làm tay sai cho cả Vatican và Pháp. Sự kiện này được sách sử ghi lại rõ ràng. Sách Vietnam: History, Documents and Opinions on a Major World Crisis viết:
“Sau khi chiến tranh bùng nổ trên toàn lãnh thổ Đồng Dương vào ngày 19/12/1946, trong một giác thư gửi chính quyền Pháp, Cao Ủy Đông Dương d’ Argenlieu đế nghị đưa Bảo Đại trở lại ngai vàng.” Nguyên văn: “In a memorandum to the Paris government soon after full-scale fighting broke out on December 19, d’ Argenlieu proposed returning Bao Dai to the throne.”[vii]
Chúng ta thấy đề nghị này rất ăn khớp với lời tuyên bộ của vị Khâm Sứ của Tòa Thánh Vatican tại Hà Nội vào ngày 28/12/1945 như đã nói ở trên.
Trở lại vấn đề liên minh giặc đưa tên Việt gian Bảo Đại trở lại ngai vàng, Sách Vietnam: A Political History cũng viết:.
“Từ khi tách rời khỏi Việt Minh vào tháng 3 năm 1946, Bảo Đại trú ngụ ở Hồng Kông. Vào tháng 1/1947, viên đặc sứ của d’ Argenlieu cho ông ta hay là người Pháp có một kế hoạch dùng ông để chống lại Việt Minh. Rồi từ đó, đặc biệt là từ khi Bollaert đến Saigòn nhận chức Cao Ủy Đông Dương (vào ngày 15/3/1947 – NMQ), sứ giả của Cao Ủy Bollaert và bọn Việt gian cũ (bọn cựu quan lại làm tay sai cho Liên Minh Pháp - Vatican trong thời 1884-1945 - NMQ) tới tấp đến Hồng Kông để đưa tin và tiếp xúc với Bảo Đại.” Nguyên văn: Bao Dai had been residing in Hong Kong since disengaging himself from the Vietminh in March, 1946. He had learned of the French plan of using him against the Vietminh back in January, 1947, from an emissary of d’ Argenlieu. Ever since then, and particular after Bollaert’s arrival in Saigon, messengers and old collaborators of the French had been going to Hong Kong…”[viii] .
Tuy rằng đề nghị này được khởi tiến vào tháng 1/1947, nhưng nó phải trải qua một thời kỳ bàn luận giữa Vatican và Pháp và thời kỳ cho người đi móc nối với ông Da-tô Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy (Bảo Đại) lúc bấy giờ đang lưu trú ở Hông Kông. Sau một thời gian cò cưa mà cả giữa sứ giả Cousseau của Liên Minh Thánh Pháp – Vatican và Bảo Đại, tới cuối tháng 5 năm 1948, thì mọi việc coi như đã xong xuôi. Tuy là đã xong xuôi, nhưng Liên Minh Thánh Pháp – Vatican cũng vẫn không thể lối cuốn được những người có uy tín với nhân dân và bất mãn với Mặt Trận Việt Minh để thành lập một chính quyền cho Giải Pháp Bảo Đại này. Những người có uy tín hay có thành tích cách mạng chống Liên Minh Thánh Pháp – Vatican trước tháng 8/1945 như các ông Nguyễn Hải Thần, Nguyễn Tường Tam, Nhượng Tống, Nguyễn Tiến Hỷ, v.v… đều lánh xa, không tham dự. Trong khi đó, tình hình chiến sự ở Đông Dương càng ngày càng trở nên bất lợi cho Liên Minh Thánh Xâm Lăng Pháp - Vatican. Vì tình huống này, Vatican và Pháp mới hối hả đồng thuận biến chính phủ “Cộng Hòa Nam Kỳ” thành “chính phủ quốc gia” với toàn bộ nội các gồm toàn những người hoặc là mang quốc tịch Pháp, hoặc là mang quốc tịch Vatican, hoặc là trong giới quan lại trong thời “Trăm năm nô lệ giặc Tây” (như các ông Nguyễn Văn Xuân, Trần Văn Hữu, Nguyễn Văn Tâm, Phan Văn Giáo, Nghiêm Xuân Thiện, Nguyễn Hữu Trí, Đặng Văn Trí, v.v… ) và cho ra mắt vào ngày 5/6/1948. Danh xưng “Quốc Gia” hay “Quốc Gia Việt Nam” xuất hiện kể từ đó. Sự kiện này được ông Lê Xuân Khoa ghi lại trong cuốn Việt Nam 1945-1995 - Tập I với nguyên văn như sau:
“Danh hiệu “Quốc Gia Việt Nam” (QGVN) được sử dụng từ ngày 5 tháng Sáu 1948, sau khi Cao Ủy Pháp tại Đông Dương Émile Bollaert và Thủ Tướng Chính Phủ Trung Ương Lâm Thời Nguyễn Văn Xuân ký bản thông cáo chung tại Vịnh Hạ Long nhìn nhận nền độc lập của Việt Nam…” [ix]
Cũng từ ngày này, những cụm từ “Quốc Gia Việt Nam”, “Chính Quyền Quốc Gia” và “người Việt Quốc Gia” đẫ trở thành những cái phao cho bọn Việt gian bán nước cho Liên Minh Pháp – Vatican bám lấy và dùng làm bức bình phong che đậy cho những việc làm phản dân hại nước của chúng. Đồng thời, những cán bộ tuyên truyền của Giáo Hội La Mã dồn hết nỗ lực để tô son điểm phấn cho những cái mà họ gọi là “chính quyền quốc gia”, “chính nghĩa quốc gia” và “người Việt quốc gia” với dã tâm làm cho những người ít học và kém thông minh lầm tưởng rằng những thằng Việt gian đang đứng trong hàng ngũ Liên Minh Pháp – Vatican cũng như trong chính quyền bù nhìn Bảo Đại trên đây là những “người Việt quốc gia yêu nước” chiến đấu cho chính quyền quốc gia, chứ không phải là chiến đấu cho Liên Minh Thực Dân Xâm Lược Pháp – Vatican.

Nhìn vào thành phần trong cái chính phủ quốc gia do Liên Minh Thánh Vatican - Pháp Vatican nặn ra này và bản chất làm tay sai cho Vatican của nó, các nhà sử học thấy nó giống y như chính phủ của Vua Louis XVIII (1814-1824) được Liên Minh Thánh Vatican – Anh – Nga – Áo - Phổ nặn ra vào năm 1814 khi chính quyền của Hoàng Đế Napoléon I (1802-1814) bị Liên Minh Thánh này đánh bại.
Kể từ đó (ngày 5/6/1948) cho đến ngày 30/4/1975, nhờ đã cấu kết chặt chẽ với Pháp và với Hoa Kỳ, Giáo Hội La Mã đã có thể đưa mấy tín đồ Da-tô đáng tin cậy nhất lên nắm quyền lãnh đạo chính quyền bù nhìn này và chọn Sàigòn làm thủ đô. Để lạc dẫn nhân dân Việt Nam cũng như nhân dân thế giới và cũng là để trút bỏ được cái gánh nặng mặc cảm tội ác “làm Việt gian bán nước cho Vatican và cho Pháp” trong tâm tư tín đồ Da-tô người Việt (giống như tâm tư Tôn Thọ Tường), Vatican ra lệnh cho bộ máy tuyên truyền sử dụng tất cả mọi phương tiện truyền thông (đài phát thanh, báo chí, truyền đơn và rỉ tai trong xóm đạo) rầm rộ mở chiến dịch đại quy mô để đánh bóng bằng cách dán cái nhãn hiệu “chính quyền quốc gia" cho chính quyền bù nhìn này, và dán cái nhãn hiệu “những người quốc gia yêu nước chân chính” cho những tên Da-tô Việt gian nắm giữ những chức vụ lớn trong cái chính quyền bù nhìn này. Tiếp theo đó, Linh-mục Trần Hữu Thanh được lệnh chế ra (họa kiểu) lá cờ vàng ba sọc đỏ để làm tiêu biểu cho “chính nghĩa quốc gia”, [x] rồi cuỗm bài “Tiếng Gọi Thanh Niên” của nhạc sĩ Lưu Hữu Phước làm quốc ca.

Phần trình bày trên đây cho chúng ta thấy rỏ cả Giải Pháp Bảo Đại và lá cờ vàng ba sọc đỏ cùng với những cụm từ “người Việt Quốc Gia với chính chính quyền Quốc Gia chiến đấu cho chính nghĩa quốc gia dưới lá cờ vàng ba sọc đỏ” đều là những màn kịch do bàn tay phủ thủy của Vatican đạo diễn cả. Mục đích của những màn kịch này là khoác cho nhóm thiểu số tín đồ Da-tô người Việt và bọn phong kiến phản động và bọn lưu minh xu thời đón gió cái áo “người Việt Quốc Gia tranh đấu cho quyền lợi quốc gia Việt Nam” để cho chúng bớt đi cái mặc cảm làm Việt gian bán nước cho Pháp và Vatican. Kể từ đó, Vatican ra lệnh cho bộ máy truyền truyền và tín đồ Da-tô người Việt khua chiếng gióng trống cỗ võ cho mấy màn kịch này.

Ngày 7/5/1954, tập đoàn cứ điểm tại Điện Biên Phủ của Liên Minh Pháp – Vatican bị thảm bại khiến cho chính quyền Pháp phải thương thuyết nghiêm chỉnh với chính quyền Kháng Chiến Việt Nam tại Hội Nghị Genève, công nhận chủ quyền nên độc lập của dân tộc Việt Nam và rút quân vế Pháp. Những biến cố lịch sử này khiến cho Liên Minh Pháp – Vatican tan vỡ.

Pháp bỏ cuộc, rút lui khỏi Việt Nam, nhưng Tòa Thánh Vatican không bỏ cuộc. Là một thế lực chính trị đã từng lăn lộn trên chính trường Âu Châu và trên vũ đài thế giới trong gần hai ngàn năm trời, cho nên ngay từ khi Mao Trạch Đông và Đảng Cộng Sản Trung Quốc làm chủ toàn thể lục địa Trung Quốc vào ngày 1/10/1949, Vatican đã tiên liệu là Pháp sẽ không còn khả năng tiếp tục theo đuổi cuộc chiến tái chiếm Đông Dương và sớm muộn rồi cũng phải bỏ cuộc, rút quân khỏi Đông Dương. Biết rõ như vậy, Vatican mới ra lệnh cho Giám-mục Ngô Đình Thục dẫn ông Da-tô Ngô Đình Diệm sang Mỹ trao cho Hồng Y Francis Spellman với nhiệm vụ phải tích cực vận động các nhân vất có thế lực trên sân khấu chính trị Hoa Kỳ làm áp lực với chính quyền Pháp và Quốc Trưởng Bảo Đại (bằng tiền viện trợ) để đưa ông ta về Việt Nam cầm quyền làm tay sai cho cả Mỹ và Vatican. Rốt cuộc, vào mùa xuân năm 1954, khi các trận đánh giữa quân đội Kháng Chiến Việt Nam và quân đội viễn chinh Liên Minh Pháp – Vatican đang diễn ra ác liệt tại Điện Biên Phủ, thì Liên Minh Mỹ - Vatican thành hình, và vào cuối tháng 6/1954, ông Da-tô Ngô Đình Diệm được Mỹ đưa về Việt Nam cầm quyền đúng như ý muốn của Tòa Thánh Vatican.

Tháng 4/1975, Hoa Kỳ cuốn gói ra đi khỏi Việt Nam và quyền lực của Vatican ở Việt Nam cũng không còn nữa. Cũng vì thế mà màn kịch ”chính quyền Quốc Gia” cũng được hạ màn. Thế nhưng, Vatican vẫn còn cố đấm ăn xôi, vẫn còn tiếp tục sử dụng nhóm thiểu số tím đồ Da-tô người Việt để thi hành sách lược “quậy cho ao nước Việt Nam đục ngầu lên để thả câu”. Vì lẽ này, Vatican mới ra lệnh cho bộ máy tuyền truyền hâm nóng lại các màn kịch “chính nghĩa quốc gia” và “lá cờ vàng ba sọc đỏ”. Cũng vì thế mà từ đầu thập niên 1980, chúng ta thấy tại Âu Châu và Bắc Mỹ, bọn người mang bản chất vong bản, phản dân tộc phản quốc này cấu kết cùng với bọn người vong bản đã được Liên Minh Mỹ - Vatican ưu đãi trong những năm 1954-1975 và bọn lưu manh xu thời đón giótaqahp họp với nhau đễ diễn trò hề đòi hủy bỏ lá quốc kỳ Cờ Đỏ Sao Vàng và thay thế bằng lá cờ vàng ba sọc đỏ. Dã tâm thâm độc của việc làm bất nghĩa này của Giáo Hội La Mã và tín đồ Da-tô người Việt là xoá bỏ hết những chiến công anh dũng trên đây của nhân dân ta trong hai cuộc chiến giành độc lập và thống nhất đất nước dưới quyền lãnh đạo của Mặt Trận Việt Minh, và cũng là để các thế hệ mai này không còn nhớ đến những vết nhơ về những rặng núi tội ác của Vatican và tín đồ Da-tô người Việt đã chống lại dân tộc và tổ quốc Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử từ năm 1784 cho ngày 30/4/1975 và cho đến ngày nay vẫn còn tiếp tục.

Đọc lịch sử, ai cũng biết rằng, tín đồ Da-tô cuồng tín người Việt đã trở thành hạng người mang nặng đặc tính vong bản phản quốc “thà mất nuớc, chứ không thà mất Chúa”. Những người Việt vong bản này đã trở thành những đạo quân thứ 5 nằm vùng trong các xóm đạo, những tên lính patisan, commando đánh thuê và những tên tay sai đắc lực cho liên minh giặc Pháp – Vatican trong những đợt tấn công đánh chiếm đất nước. Nhóm thiểu số "thà mất nước, chứ không thà mất Chúa" và bọn người lưu manh xu thời đón gió này luôn luôn có những nguyện vọng, suy tư, thái độ và hành động đi ngược với nguyện vọng, suy tư, thái độ và hành động của đại khối nhân dân theo tam giáo cổ truyền của dân tộc Viêt Nam.

X.- NHÓM THIỂU SỐ TÍN ĐỒ DA-TÔ NGƯỜI VIỆT ĐÃ

HÀNH XỬ NHƯ THẾ NÀO ĐỐI VỚI CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC

Từ năm 1858 cho đến ngày 30/4/1975, đất nước Việt Nam trải qua không biết bao nhiêu thăng trầm của lịch sử. Đây cũng là thời kỳ đau thương buồn thảm nhất của tổ quốc. Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách. Trong thời kỳ đau thương này, có hàng triệu người con thân thương của đất nước, qua hết thế hệ này đến thế hệ khác, lớp lớp người đi, quyết tâm lên đường làm nghĩa vụ đối với quê hường, đánh đuổi quân cướp ngoại thù, đòi lại núi sông cho dân tộc.

Cũng trong thời kỳ này, nhóm tín đồ Da-tô đã tỏ ra vô cùng sung sướng và hết sức hồ hởi triệt để tuân hành lệnh truyền của đấng bề trên nhẩy ra tích cực tiếp tay cho quân cướp xâm lăng vừa để thỏa mãn lòng tham lam vị kỷ đề hèn, vừa để được vinh thân phì gia, vừa để phục vụ cho Tòa Thánh Vatican trong sứ mạng mở mang nước Chúa. Vấn đề này sẽ được trình bày rõ ràng và đầy đủ ở nơi Chương 7 ở sau.

Tình trạng này đã gây nên một sự hoàn toàn trái ngược về tư duy, thái độ, hành động cũng như về quan niệm về sự tồn vong của đất nước và dân tộc giữa một bên là tuyệt đại đa số nhân dân theo nền đạo lý tam giáo cổ truyền và một bên là nhóm thiểu số tín đồ Da-tô. Những khi đại khối nhân dân ta hân hoan đón mừng những ngày vui của đất nước, thì họ (nhóm thiểu số tín đồ Da-tô) coi như ngày vui dân tộc này như là những ngày buồn thàm nhất đối với họ. Đó là những ngày:

1.- Ngày 19//8/1945: Đây là ngày toàn dân ta quyết tâm vùng lên phất cờ khời nghĩa đánh đuổi quân cướp xâm lăng để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc.

2.- Ngày Quốc Khánh 2 tháng 9: Vào ngày này năm 1945, chính quyền Việt Minh tuyên bố với nhân dân thế giới biết rằng kể từ ngày đó, nhân dân nước Việt Nam đã hoàn thành sứ mạng đánh đuổi giặc Nhật xâm lăng, giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc, và cương quyết chống lại Liên Minh Pháp – Vatican xâm lược để bảo vệ nền độc lập của dân tộcvừa mới giành lại được. Đối với dân tộc Việt Nam, ngày 2/9/1945 giống như ngảy 4/7/1776 của dân tộc Hoa Kỳ (ngày mà dân tộc Hoa Kỳ lớn tiếng tuyên bố cho nhân thế giới biết rằng nhân dân Hiệp Chủng Quốc Bắc Mỹ đã giành lại chủ quyền độc lập, không còn lệ thực Đế Quốc Anh nữa), và giống như ngày 14/7/1789 của dân tộc Pháp. Vào ngày này, nhân dân Pháp vùng lên đạp đổ chế độ đạo phiệt Da-tô Louis XVI, tay sai của Vatican và ban hành những biện pháp tịch thu tài sản của Giáo Hội La Mã, tước bỏ tất cả những đặc quyền đặc mà Giáo Hội đã được các chế độ cũ ưu đãi, và ban hành “Hiến Chương Dân Sự cho Giới Tu sĩ Da-tô” (The Civil Constitution of the Clergy) đòi hòi giới người này phải tuyên thệ trung thành với Hiến Pháp, chứ không phải trung thành với Giáo Hoàng hay Tòa Thánh Vatican.
3.- Ngày 7/5/1954: Ngày quân dân ta đại thắng Liên Quân Xâm Lược Pháp – Vatican tại tập đoàn cứ điểm Điện Biên Phủ khiến cho Liên Minh Pháp – Vatican phải tan rã và đế quốc Pháp phải công nhận chủ quyền độc lập của Việt Nam rồi cuốn gói ra đi.
4.- Ngày 30/4/1975: Ngày Đại Chiến Thắng của dân tộc Việt Nam khiến cho Liên Minh - Mỹ Vatican phải tan rã, Mỹ phải cuốn gói ra đi. Nhiên hậu, quyền lực của Vatican ở Việt Nam cũng không còn nữa và chính quyền Cách Mạng truất bỏ hết những đặc quyền đặc lợi của Giáo Hội La Mã, giống như chính quyền Cách Mạng Pháp 1789 và Cách Mạng Ý 1870 đã làm đối với Giáo Hội La Mã.

Cũng nên biết, sau ngày 30/4/1975, theo gương chính quyền Cách Mạng Pháp 1789, chính quyền cách mạng Việt Nam ban hành biện pháp quốc hữu hóa khối bất động sản kếch sù của Giáo Hội ở Việt Nam vì rằng khối tài sản này là do Giáo Hội đã ăn cướp được của nhân dân ta từ năm 1862 cho đến ngày 30/4/1975. Thi hành biện pháp này, chính quyền Việt Nam chỉ là xử lý một vấn đề lịch sử theo nguyên tắc pháp lý “Trả lại cho Caesar cái gì của Caesar.” (Render into Caesar the things that are Caesar’s).
Cũng nên biết rằng, sau tháng 7 năm 1954, Hoa Kỳ đã ra lệnh cho chính quyền tay sai Ngô Đình Diệm phải thi hành Chương Trình Cải Cách Điền Địa bằng cách truất hữu ruộng đất (mua lại theo thời giá) của điền chủ để bán chịu dài hạn cho nông dân. Người mua ruộng phải trả cho điền chủ 10% số tiền mua bằng chi phiếu, còn lại 90% trả bằng trái phiếu trong 12 năm (12 lần). Mục đích của chương trình này là để san bằng bất công về kinh tế trong nông thôn. Hoa Kỳ cho chính phủ vay tiền lập ngân hàng riêng để cho những người mua ruộng có thể vay tiền trả cho điền chủ. Nhưng vì Giáo Hội La Mã ở hậu trường sân khấu chính trị đạo diễn, chính quyền Ngô Đình Diệm đã lươn lẹo chỉ tiến hành chương trình này sao cho có lợi cho giới điền chủ mà hầu hết là những thành phần đã cộng tác chặt chẽ với Liên Minh Pháp - Vatican trong những năm 1858-1954, đặc biệt là khối ruộng đất vĩ đại 370 ngàn mẫu Anh của Giáo Hội La Mã không hề rớ tới. Sự kiện này được sử gia Joseph Buttinger ghi lại như sau:
"Hơn nữa, hàng trăm ngàn anh em nông dân được Sở Nông Nghiệp Tín Dụng giúp đỡ bằng cách cho vay tiền làm vốn mà trước kia họ phải vay của bọn chủ nợ tư nhân với giá cắt cổ. Nhưng vì không có đại diện thực sự của họ cho nên đại khối nông dân ở nông thôn vẫn tiếp tục là nạn nhân (bị bóc lột) của giới địa chủ và viên chức chính quyền. Giá nộp tô hợp pháp được quy định là 25% mà hầu như khắp nơi không có ai quan tâm hay để ý tới. vì rằng tá điền thường cho là nếu không quá 30% là may mắn lắm rồi. Ngay cả những năm sau năm 1960, khi Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam phát động cuộc chiến chống lại chính quyền miền Nam là lúc tranh giành lòng dân, lôi kéo nhân dân về phía mình, mà tình trạng này vẫn như vậy. Các ông địa chủ có quân lính trở lại các vùng do Việt Minh kiểm soát trước đó để đòi nông dân phải nộp tô cho họ với giá cao hơn giá chính quyền ấn định. Chỉ có sự đồng thuận hay tiếp tay của chính quyển thì giới địa chỉ mới làm được như vậy.
Anh em nông dân bất mãn vì không được quyền chiếm hữu những đất đai không có chủ mà chính họ đã liên tục canh tác cho đến lúc đó. Đây là sự thực. Ngay cả với 43 ngàn giáo dân Bắc Kỳ đến định cư ở Cái Sắn cũng chống lại những khế ước về chính sách nộp tô như vậy, nhất là lúc đó chính quyền đã cắt giảm tiền trợ cấp định cư cho họ.
Việc thi hành chương trình cải cách điền địa một cách vụn vặt và chắp vá trong một pham vi hạn hẹp như vậy đã gây tai hại cho việc cải tiến về chính trị của đất nưỡc. Sự kiện này cũng cho chúng ta thấy rõ những lời cao rao rằng chế độ của ông Ngô Đình Diệm là một chế độ cách mạng chỉ là những lời tuyên truyền giả dối rỗng tuếch. Ông Diệm không có khả năng nhận thức được rằng cuộc cách mạng quốc gia chỉ có thể hoàn thành được vào khi mà tất cả những tàn dư của chế độ thuộc địa cũ đã bị quét sạch, và bằng những chương trình cách mạng cấp tiến về xã hội và kinh tế. Đối với đại khối nông dân, trong thời chế độ thực dân thuộc địa, giai cấp địa chủ phong kiến bóc lột họ là một sự thực. Vì thế cho nên, chỉ khi nào chế độ thực dân thuộc địa bị xóa bỏ thì khi đó mới có thể chấm dứt được chế độ địa chủ bóc lột giai cấp nông dân.
Trong thực tế, vì không bị loại bỏ bởi chương trình cải cách điền địa, giai cấp địa chủ đã từng cấu kết với chế độ thực dân thuộc đía trong nhiều thập niên, đã thành công trong việc đòi lại những quyền lợi của họ trong thời chế độ Diệm. Tối đại đa số trong số 6,300 địa chủ (đa số là nhũng địa chủ vắng mặt) chiếm hữu 45% ruộng lúa ở miền Nam. Đại đa số những địa chủ này không bị ảnh hưởng bởi chương trình cải cách điền địa của chính phủ, vi rằng họ chỉ làm chủ vào khoảng 300 mẫu, giới hạn mà luật lệ nhà nước quy định cho phép được giữ lại (không bị truất hữu), Tuy nhiên, ngay cả trong số 2,500 địa chủ chiếm hữu 40 phần trăm ruộng lúa ở miền Nam, cho tới cuối năm1962, cũng chỉ có 1,584 địa chủ bị truất hữu một phần ruộng đất của họ mà thôi. Ruông đất do Giáo Hội La Mã làm chủ ước lượng vào khoảng 370 ngàn (370,000) mẫu không hề bị đụng (rớ) tới."
[Nguyên văn: "Furthermore, the plight of hundreds of thousands of peasants was eased by the National Agrarian Credit Office, which was created in April, to supply peasants in temporary needs funds with loans previously obtainable only at usurious rates. But the absence of any kind of democratic representation of the peasnts meant that the rural masses continued to be victimized by landlords and government officials. The legal rent of 25% of crop was widely disregarded - tenants considered themselves lucky if their rent was no more 30 per cent. Even after 1960, when insurrection made the struggle for peasant loyalty the overriding political issue, abusive treatemt of peasants remained widespread. Landlords, returning with the army to former guerrilla-held regions, extracted rents far above the legal limit. Since this was possible only with the help or acquiescence of the Saigon appointed local officials, the peasants more often than not regretted having returned to government control. The peasants also resented not getting the ownership of formerly unocuppied land, but instead being settled on it as tenants. This was true even of land which the refugees, largely through their own efforts, had opened for cultivation. "At the Cái Sắn development in southwestern Vietnam, for example there was so much resistance to tenancy contracts by the 43.000 resettled refugees that the government cut off daily subsistence payment in order to bring the refugees around."
The narrow scope and the fragmentary execution of the agrarian reform, so fateful for the country's political evolution, reveal a great deal about Diem's political philosophy and the hollowness of his claim that his was a revolutionary regime. Diem was unable to see that Vietnam's national revolution could be completed and all remenants of colonialism wiped out only through radical economic and social reforms. For the peasant masses, exploitation under feudal land regime had been the dominant reality of colonialism. Colonialism, therefore, would not end for them until landlordism was abolished.
Far form being eliminated by a thorough agrarian reform, the landlords, for decades the associates of the colonial regime, were in fact the group that, more than any other, succeeded in asserting its interests under Diem. A maximum of 6,300 persons (most of them absenteee landlords) owned 45 per cent of all rice land in the South. The vast majority of them were not at all affected by the land-transfer program, since they owned less than the approximately 300 acres the law permitted them to retain. But even of the 2,500 who owned 40 per cent of the Southern rice land, only 1,584 had been partly expropriated by late 1962. (Land held by the Roman Catholic Church, estimated about 370,000 acres was not subject to transfer."] Joseph Buttinger, Vietnam: A Dragon Embattled (New York: Frederick A. Praeger, 1967), pp 932-933.
(Vấn đề này đã được trình bày khá đầy đủ trong Mục Phần VI, Mục XXI với tựa đề là Bảo Quản Tài Sản Của Vatican và Kinh Tài Bất Chính của Chế độ đạo phiệt Da-tô Ngô Đình Diệm.)
Có thể vì Giáo Hội La Mã tức Vatican đã mất hết quyền lực và mất hết đặc quyền đặc lợi ở Việt Nam, cho nên tín đồ Da-tô người Việt mới gọi những ngày 30/4/1975 là “ngày mất nước”, “ngày quốc nhục” và gọi những ngày 19/8/1945, 2/9/1945, 7/5/1954 là những ngày buồn thảm đau thương. Cũng từ ngày 30/4/1975, họ tự coi như là những người mất nước. Chúng ta có thể thấy rõ tình trạng này qua những sách báo và các băng nhạc do các trung tâm sản xuất băng nhạc do những tín đồ Da-tô người Việt làm chủ hay điều hành, thí dụ như băng nhạc Asia và Paris By Night, Mây Production, v.v…. Tình trạng này cũng thể hiện ra trong những ngôn từ họ sử dụng khi nói chuyện với nhau. Nếu để ý đến những từ ngữ họ sử dụng như dân chủ, tự do, tự do tôn giáo, lòng ái quốc, mất nước, Việt gian v.v…, rồi theo dõi cung các hành xử của họ để kiểm chứng, chúng ta sẽ thấy, tất cả đều bị chúng cưỡng từ đoạt lý, nghĩa là họ sử dụng những từ ngữ này một trái ngược hẳn với những định nghĩa trong tự điển, trái ngườc với truyền thống của dân tộc, trái ngược với ngôn ngữ của xã hội loài người, và trái ngược với cung cách hành xử của chính họ, những lại rất thích hợp và rất đúng với xã hội “con chiên” hay “con cừu” của họ. Bằng chứng là:
a.- Việt Nam đã hoàn toàn độc lập. Chính quyền do người Việt Nam lãnh đạo, Việt Nam có chỗ ngồi trong Liên Hiệp Quốc sánh vai cùng với gần hai trăm quốc gia hội viên trong tổ chức này. Ấy thế mà họ vẫn cho rằng “mất nước”. Trong cuốn băng Paris By Night 90, ông MC Nguyễn Ngọc Ngạn, một trí thức Da-tô, vừa là nhà văn, vừa là nhà giáo mà vẫn dùng từ “mất nước”, giống y như những người ít học hay vô học thường sử dụng.
b.- Họ gọi những người suốt đời hy sinh cho đại cuộc đánh đuổi Liên Quân Xâm Lược Pháp-Vatican để giành lại chủ quyền độc lập cho dân tộc và những người chiến đấu cho đại cuộc thống nhất đất nước trong những năm 1954-1975 là “Việt gian”. Họ tôn vinh thằng phản thần tam đại Việt gian Da-tô Ngô Đình Diệm lên là “chí sĩ yêu nước”, là “nhà ái quốc đã chết vì dân (Da-tô)”, bất kể là các nhà viết sử thế giới đều gọi nó là thằng bù nhìn làm tay sai cho Liên Minh Mỹ - Vatican, bất kể là sử gia Nigel Cawthorne đã chính thức ghi nhận thằng tam đại Việt gian họ Ngô này là một trong 100 tên bạo chúa độc ác nhất trong lịch sử nhân loại trong tác phẩm Tyrants History’s 100 Most Evil Despots & Dictators (London: Arcturus, 2004) của ông.
c.- Giáo Hội và tín đồ Da-tô của Giáo Hội vẫn lớn tiếng cao rao tranh đấu cho tự do tôn giáo, nhưng nếu có một người nào thuộc một tôn giáo khác muốn thành hôn với người yêu là tín đồ Da-tô, thì người đó lập tức bị đòi hỏi phải từ bỏ tôn giáo cổ truyền của gia đình, phải đi học giáo lý, phải làm lễ rửa tội theo đạo, rồi mới được làm lễ thành hôn ở nhà thờ. Cũng vì thế mà bà Bà Ngọc Tuyết Tiên đã phải nghẹn ngào nói ra trong buổi Hội Thảo Liên Tôn Việt Mỹ được tổ chức tại San José, California vào ngày 15/10/1994. Bà nói:
"Tôi rất đau buồn suốt mấy chục năm qua khi thấy những mối tình duyên bất thành giữa nhiều đôi trẻ, phần lớn do cha mẹ Thiên Chúa Giáo quá khắt khe buộc dâu, rể theo các đạo khác phải đi nhà thờ rửa tội, xưng tội; đã có nhiều trường hợp đôi bạn trẻ phải ly di hoặc quyền sinh." [xi]
d.- Giáo Hội và tín đồ Da-tô của Giáo Hội vẫn lớn tiếng cao rao tranh đấu cho nhân quyền, nhưng vào tháng 8/2001, chính Giáo Hoàng John Paul II lại cưỡng bách Giám-mục Giám-mục Emmanuel Milingo 71 tuổi phải từ bỏ bà vợ Maria Sung 43 tuổi [mới cưới đã được gần ba tháng dù rằng đã có làm lễ trước bàn thờ Chúa Jesus trong một ngôi giáo đường của một hệ phái Tin Lành.] (Sẽ được trình bày đầy đủ ở dưới).
e.- Giáo Hội và tín đồ Da-tô của Giáo Hội vẫn lớn tiếng cao rao tranh đấu cho tự do dân chủ, nhưng chính bản thân Giáo Hội La Mã mà cơ quan đầu não là Tòa Thánh Vatican tức quốc gia Vatican lại theo chế độ tăng lữ, quân chủ chuyên chính toàn trị (monarchial sacerdotal) , một chế độ cực kỳ chuyên chế, cực kỳ phong kiến và vô cùng lạc hậu.
f.- Giáo Hội và tín đồ Da-tô của Giáo Hội vẫn lớn tiếng cao rao tranh đấu cho tự do dân chủ, nhưng tín đồ Da-tô người Việt ở Bắc Mỹ không bao giờ tôn trọng quyền tự do tư tưởng, tự do ngôn luận của những người bất đồng chính kiến với họ. Họ sử dùng tất cả các phương tiện truyền thông như báo giấy, báo điện tử, truyền thanh, truyền hình, rỉ tai, và tụ tập với nhau thành đám đông kéo đến trước cơ sở làm ăn của nạn nhân để khủng bố tinh thần, để chửi bới, vu khống, sỉ vả, và xoi mói vào đời tư các tác giả có tác phẩm nói lên những sự thật trong lịch sử trong đó có những sự thật về những việc làm đại gian đại ác của Giáo Hội trong gần hai ngàn năm qua hay những sự thật về các chế độ đạo phiệt Da-tô tay sai của Giáo Hội. Cũng vì thế mà tất cả anh em trong nhóm Giao Điểm đã trở thành những nạn nhân của họ từ giữa thập niên 1990 cho đến nay. Họ cũng hành động thô bạo, ngạo ngược, lỗ mãng, đê tiện và bỉ ổi như vậy đối với các tờ báo có chủ trương thông tin và nghị luận trung thực phản ảnh đúng theo lương tâm của nhà báo trong một quốc gia theo chế độ tự do dân chủ như ở Bắc Mỹ và Tây Âu. Nạn nhân gần đây nhất của họ là tở Viet Weekly ở Westminster, California từ tháng 7/2007 cho đến nay. (Sẽ được trình bày đày đủ hơn trong Chương 7 ở dưới.)
Tạm kể sơ sơ năm (6) trường hợp điển hình trên đây để quý vị thấy rõ là Giáo Hội La Mã và tín đồ của Giáo Hội La Mã có cái bản chất ăn nói và hành động ngược ngao, nói một đàng làm một nẻo. Qua những hành động ngược ngạo này của Giáo Hội và của tín đồ Da-tô cuồng tín người Việt, chúng ta có thể đi đến kết luận, “Đừng tin những gì Vatican và tín đồ Da-tô nói, hãy nhìn những gì Vatican và tín đồ Da-tô làm.” (Nhại theo lời tuyên bố của một nhân vật trong chính quyền Miên Nam trong những năm đầu của thập niên 1970.)

---

Chú thích Chương 4

[i] Bùi Ðức Sinh, Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo - Phần Nhì (Sàigòn: Chân Lý,1972), tr. 1965.
[ii] Nghiêm Kế Tổ, Việt Nam Máu Lửa, Los Alamitos, CA: Xuân Thu, 1989), tr. 89.
[iii] Hoàng Cơ Thụy, Việt Sử Khảo Luận - Cuốn 4 (Paris: Nam Á, 2002), ., tr. 2076.
[iv] Đại Tướng Võ Nguyên Giáp, Những Năm Tháng Không Thế Nao Quên (HNi: Quân Ðội Nhân Dân, 2001), tr 286.
[v] Hoàng Cơ Thụy, Sđd., tr. 2100-2103.
[vi] Chính Đạo, Việt Nam Niên Biểu 1939-1975 -Tập A: 1939-1946 (Houston, TX: Văn Hóa 1996), tr.295.
[vii] Marvin E. Gettlemen, Viet Nam: History, Documents and Opinions on a Major World Crisis (New York:Fawcett Publications, Inc. , 1965), p. 69..
[viii] Joseph Buttinger, Vietnam: A Political History (New York: Frederich A Praeger, 1968), p 288. , .
[ix] Lê Xuân Khoa, Sđd,, tr. 161.
[x] Đỗ Mậu, Tâm Thư (Houston, TX: Hoa & Thân Hữu, 1995), tr.336-339.
[xi] Ban Nghiên Cứu Ðạo Giáo, Tại Sao Không Theo Đạo Chúa - Tuyển Tập I (Spring, TX: TXB, 1994), tr 223.

Read more »

Làm mối theo phong tục Việt Nam thời phong kiến

Nghi thức liên quan đến hôn nhân ở Việt Nam bắt nguồn từ Trung Quốc, do thái thú quận Cửu Chân là Nhâm Diên truyền bá . Việc hôn nhân do cha mẹ của hai bên định đoạt và trong những bước đầu tiên, hoàn toàn nhờ việc làm mối.

• Khi cha mẹ của người con trai tìm được một người con gái môn đăng hộ đối thì việc làm mối bắt đầu. Cha mẹ bên nhà trai chọn ra một người, thường là người thân, quen, khéo xử sự đóng vai trò người làm mối. Người này sẽ đến nhà gái đưa lời dạm hỏi có tính chất thăm dò. Nhà gái thường không bày tỏ quan điểm ngay để có thời gian tìm hiểu thêm thông tin về gia đình và bản thân người con trai do vậy sau đó ít lâu, người làm mối lại viếng thăm nhà gái một lần nữa.
• Nếu lời dạm hỏi được nhà gái chấp thuận, nhà trai cử người làm mối mang chim nhạn đến nhà gái với hàm ý đã kén chọn ở nơi ấy, nghi thức này gọi là lễ nạp thái. Sau đó, nhà trai lại cử người làm mối đến xin giờ, ngày, tháng, năm sinh của cô gái đồng thời trao cho nhà gái những thông tin tương tự về chàng trai. Vì việc trao đổi có 8 thông tin tất cả nên gọi là lễ bát tự hayvấn danh, nhà giàu thì nhà trai có lễ cho nhà gái còn nhà nghèo thì có thể không cần. Các thông tin bát tự trao đổi được hai bên dùng để xem tử vi, xem bói nhằm xác định số mệnh của chàng trai và cô gái có tương hợp hay không. Việc hôn nhân có thể bị hủy bỏ khi kết quả cho rằng số mệnh của họ không hợp nhau. Trường hợp ngược lại, nhà trai sẽ làm lễ nạp cát - thông báo cho bên nhà gái biết rằng đã có tin mừng, số mệnh chàng trai và cô gái hợp nhau, đến đây việc hôn nhân coi như đã được quyết định.
• Tiếp theo, cha mẹ chàng trai lúc này mới tham gia cùng người làm mối mang đò sính lễ đến nhà gái làm lễ nạp tệ, việc hôn nhân coi như đã thành và chỉ còn chờ ấn định ngày giờ (lễ thỉnh kỳ) để nhà trai đến nhà gái rước cô dâu về (lễ thân nghinh). Người làm mối chấm dứt vai trò và được tạ ơn bằng hiện vật và/hoặc tiền.

Tuy nhiên, ở Việt Nam, chỉ tiến hành 3 nghi thức là lễ dạm (tương đương với nạp thái và vấn danh), lễ ăn hỏi (nạp tệ) và thân nghinh (rước dâu).

Làm mối ngày nay

Trong xã hội hiện đại, hôn nhân chủ yếu do các bên trực tiếp cấu thành cuộc hôn nhân quyết định nên việc làm mối theo các nghi thức nêu trên hầu như không còn tồn tại. Làm mối trong ngôn ngữ hiện nay được hiểu là việc giới thiệu cho các bên làm quen với mục đích có thể tiến tới hôn nhân. Sau đó người giới thiệu có thể cung cấp thông tin, tư vấn thêm chứ không đóng vai trò của người làm mối như trong các nghi thức thời phong kiến nữa. Để đáp ứng nhu cầu làm quen này, đã hình thành một số tổ chức đóng vai trò làm mối và thu phí của những người tham gia.

Làm mối trong văn học

• Ca dao:

Ở đời có bốn cái ngu

Làm mai, gánh nợ, gác cu, cầm chầu

Đường xa thì thật là xa

Mượn mình làm mối cho ta một người.

• Truyện Kiều:

Chút chi gắn bó một hai,

Cho đành rồi sẽ liệu bài mối manh.

Ghế trên ngồi tót sỗ sàng

Buồng trong mối đã giục nàng kíp ra.

Read more »