ĐỐI THOẠI SINH THỨC HÀNH ĐỘNG VỚI ĐẢNG ĐẠI VIỆT

 ĐỐI THOẠI SINH THỨC HÀNH ĐỘNG VỚI ĐẢNG ĐẠI VIỆT

Dân tộc Sinh tồn – Tự cường – Hành động – Kiến quốc

LỜI MỞ ĐẦU

ĐỐI THOẠI VỚI MỘT CHÍ KHÍ CHƯA TẮT

Mỗi thời đại đặt một câu hỏi lên vai dân tộc.

Có thời đại hỏi: làm sao giữ nước?

Có thời đại hỏi: làm sao dựng nước?

Và có thời đại phải hỏi cả hai: làm sao để một dân tộc vừa giữ được mình, vừa đủ sức vươn lên giữa một thế giới luôn biến đổi?

Đại Việt xuất hiện trong một thời điểm như thế.

Cuối thập niên 1930, Việt Nam sống dưới chế độ thuộc địa. Độc lập dân tộc chưa thành hiện thực; những con đường cứu nước cũ đã bộc lộ giới hạn; chủ nghĩa cộng sản đang trở thành một lực lượng cách mạng lớn; các trào lưu dân tộc chủ nghĩa trên thế giới cùng lúc đặt ra những mô hình và lựa chọn mới.

Trong hoàn cảnh ấy, Trương Tử Anh và những người đồng chí đã đặt vấn đề Dân tộc Sinh tồn ở trung tâm tư tưởng chính trị của mình. Đại Việt Quốc Dân Đảng được thành lập năm 1939.

Điều đáng để hậu thế đối thoại không chỉ là tên một đảng.

Đó là một nỗ lực của người Việt nhằm tìm con đường để dân tộc tự đứng lên bằng chính sức mình.

Ta có thể không đồng ý với tất cả những gì Đại Việt đã nghĩ.

Ta cũng không thể bỏ qua những giới hạn, những lựa chọn gây tranh luận, những thất bại và những hệ quả lịch sử của họ.

Nhưng một dân tộc trưởng thành không sợ nhìn lại những người đã từng nghĩ về vận mệnh đất nước trước mình.

Bởi đối thoại không phải là phục tùng.

Đối thoại là lắng nghe điều đáng nghe, kiểm chứng điều cần kiểm chứng, chất vấn điều chưa thuyết phục, và đi tiếp từ nơi người trước đã dừng lại.

Đó cũng là cách chúng ta phải đọc lịch sử.

Không thần tượng hóa.

Không kết án bằng định kiến.

Không lấy thắng bại làm thước đo duy nhất của tư tưởng.

Một tư tưởng có thể thất bại trong một hoàn cảnh mà vẫn để lại một câu hỏi có giá trị cho thế hệ sau.

Một tổ chức có thể có những đóng góp đáng ghi nhận nhưng vẫn chứa đựng những giới hạn cần vượt qua.

Lịch sử vì thế không phải một phiên tòa chỉ có hai phía.

Lịch sử là kho kinh nghiệm của dân tộc.

Điều Đại Việt đặt ra trước hết là câu hỏi về sinh tồn.

Nhưng sinh tồn không chỉ có nghĩa là không bị tiêu diệt.

Đằng sau nó là một câu hỏi lớn hơn:

Một dân tộc muốn tồn tại thì phải có sức mạnh nào?

Sức mạnh của con người.

Sức mạnh của tri thức.

Sức mạnh của tổ chức.

Sức mạnh của kinh tế.

Sức mạnh của văn hóa.

Sức mạnh của ý chí.

Và trên hết, sức mạnh của một dân tộc biết mình muốn trở thành gì.

Từ đây, chữ “Sinh thức” trong tên sách mang một ý nghĩa rộng hơn.

Sinh là tồn tại.

Thức là tỉnh thức.

Hành là biến nhận thức thành việc làm.

Động là tạo ra chuyển biến.

Một dân tộc chỉ sinh tồn thì mới vượt qua được hiểm nguy.

Một dân tộc biết thức tỉnh mới có thể tự quyết vận mệnh.

Một dân tộc biết hành động mới tạo ra sức mạnh.

Và một dân tộc biết kiến tạo mới có thể bước vào tương lai bằng tư thế của một quốc gia trưởng thành.

Đại Việt vì thế là một cuộc đối thoại đặc biệt đối với Hưng Quốc Học.

Bởi Hưng Quốc không muốn bắt đầu từ con số không.

Trước chúng ta đã có những người suy nghĩ về độc lập.

Có người suy nghĩ về dân tộc.

Có người suy nghĩ về tự cường.

Có người suy nghĩ về tổ chức.

Có người hy sinh cả đời cho một lý tưởng mà họ tin là con đường cứu nước.

Điều chúng ta có trách nhiệm làm hôm nay không phải là phủ nhận họ để chứng minh mình mới mẻ.

Mà là tiếp nhận di sản của họ bằng một trí tuệ đủ tỉnh táo để phân biệt cái đáng giữ với cái phải vượt qua.

Đó mới là cách một dân tộc tiến bộ.

Nhưng thời đại đã đổi khác.

Ngày trước, câu hỏi sinh tồn có thể là làm sao giành lại độc lập.

Ngày nay, một quốc gia độc lập còn phải đối mặt với những cuộc cạnh tranh khốc liệt hơn:

tri thức,

công nghệ,

vốn,

nhân tài,

thể chế,

năng suất,

văn hóa,

niềm tin xã hội,

và khả năng sáng tạo.

Một quốc gia có chủ quyền nhưng người dân không có năng lực làm chủ tương lai thì nền độc lập ấy vẫn chưa hoàn tất.

Một quốc gia có nhà nước mạnh nhưng pháp quyền yếu thì sức mạnh ấy có thể trở thành gánh nặng.

Một dân tộc có lòng tự hào nhưng thiếu tri thức sẽ khó tạo ra sức mạnh.

Một xã hội có nhiều người tài nhưng không biết trọng dụng nhân tài sẽ tự làm nghèo chính mình.

Vì vậy, câu hỏi của chúng ta hôm nay không còn chỉ là:

Làm thế nào để dân tộc sinh tồn?

Mà phải đi xa hơn:

Làm thế nào để dân tộc trở nên mạnh?

Và xa hơn nữa:

Làm thế nào để sức mạnh ấy phục vụ con người, bảo vệ tự do, tạo ra thịnh vượng và làm cho quốc gia có khả năng tự đổi mới?

Đó là bước chuyển từ Sinh tồn sang Hưng quốc.

Cuốn sách này vì vậy không tìm một “Đại Việt mới”.

Nó tìm một bài học mới từ Đại Việt.

Ta sẽ trở lại với những văn bản gốc, những con người cụ thể, những quyết định lịch sử và những tranh luận của thời đại ấy.

Ta sẽ nghe Đại Việt nói bằng chính tiếng nói của họ.

Rồi đặt tiếng nói ấy trước lịch sử.

Sau đó đặt lịch sử trước câu hỏi của hôm nay.

Không phải để xét xử người đã khuất.

Mà để người đang sống hiểu rõ hơn trách nhiệm của mình.

Một dân tộc không thể lớn lên nếu chỉ biết ca ngợi quá khứ.

Cũng không thể trưởng thành nếu chỉ biết phủ nhận quá khứ.

Trưởng thành là dám nhìn thẳng vào cả ánh sáng lẫn bóng tối của lịch sử.

Đại Việt từng đứng trước câu hỏi:

Làm sao để dân tộc Việt Nam không mất?

Thế hệ chúng ta phải trả lời một câu hỏi lớn hơn:

Làm sao để Việt Nam không chỉ tồn tại, mà trở thành một quốc gia mạnh, tự chủ, văn minh, sáng tạo và đáng sống?

Đó là câu hỏi của Hưng Quốc.

Và đó cũng là lý do chúng ta bắt đầu cuộc đối thoại này.

Không phải để trở về.

Mà để đi tới.

Không phải để lặp lại một con đường cũ.

Mà để tiếp tục một chí hướng còn dang dở: làm cho dân tộc Việt Nam đủ mạnh để tự quyết định tương lai của mình.

Đó là hoài bão của cuộc đối thoại.

Và cũng là lời gửi gắm của những trang sách này.

Hoàng phong nhã 

Posted in: ĐỐI THOẠI VỚI ĐẢNG ĐẠI VIỆT